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「此正显弥陀本愿第十七诸佛称歎愿之成就」。这个成就是自然的，是性德裡面自自然然的反应，绝不是有意去求的，绝不是想什么方法来製造的，没有，完全不起心不动念、不分别不执着。我们在前面曾经学习过，《往生论》裡面的二十九种庄严成就，全是性德，弥陀本愿的成就，没有一丝毫的意思在裡头，这一点不能不懂得。因为我们世间人用这个意念用习惯，总是会想像要怎么做，极乐世界不需要思想，思想是烦恼，思想是习气，他用的什么？真实智慧，真实智慧叫照见，现在有个名词叫直觉，眼见直觉，耳闻直觉，六根接触六尘境界直觉，直觉是见性。直觉不用心意识，我们晓得，十法界裡面的众生都用心意识，就是用阿赖耶，阿赖耶是心，末那是意，第六是识，或者总说起来，前六都叫识，心意识就是包括我们常讲的八心王，就是用这个东西。六道用偏了、用邪了，用偏了是什么？人天；用邪了的是什么？是三恶道。饿鬼、地狱、畜生用心用邪了，用偏了的时候是人天。如果心意识用得正，那就是四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，十法界裡面的佛，所以十法界裡面佛不是真佛，天台大师六即佛讲得好，他是属于相似即佛，很像，不是真的。为什么不是真的？他用的是妄心，他不是真心，阿赖耶是妄心，这个要记住。如果用真心，叫转识成智，转八识成四智，相宗说的，转阿赖耶为大圆镜智，转末那为平等性智，转第六意识为妙观察智，转前五识为成所作智，这一转识成智，他就离开十法界，到实报庄严土去了；修其他宗派的，全都是到华藏世界。 念佛的人，如果是转识成智，他往生西方极乐世界不是同居土，不是方便土，他直接生到实报土，阿弥陀佛的实报庄严土，那叫理一心不乱，转识成智是理一心不乱。真正得定，能够把见思烦恼放下，也就是于一切法不再执着，这种人生方便有馀土。烦恼习气一品都没有断，这是生凡圣同居土。凡圣同居土一定要知道，极乐世界凡圣同居土没有三恶道，没有阿修罗，没有罗刹，只是人天两道，六道变成两道，这是极乐世界无比殊胜庄严。 |