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恭录自《净土大经解演义》 【其四者。世间人民不念修善。两舌。恶口。妄言。绮语。憎嫉善人。败坏贤明。不孝父母。轻慢师长。朋友无信。难得诚实。】 到这是一小段。 【尊贵自大。谓己有道。横行威势。侵易于人。欲人畏敬。不自惭惧。难可降化。常怀骄慢。赖其前世。福德营护。今世为恶。福德尽灭。寿命终尽。诸恶绕归。又其名籍。记在神明。殃咎牵引。无从舍离。但得前行。入于火镬。】 这就是地狱。 【身心摧碎。神形苦极。当斯之时。悔复何及。】 这个时候受地狱罪，后悔来不及了。我们看念老的批注，第四，「明妄语之恶」。「妄语者，《智论》曰」，《大智度论》里说，「妄语者，不净心欲诳他。覆隐实，出异语，生口业，是名妄语」。《大智度论》这几句话，首先说明欺骗别人这个心不清净，这个心不好，想欺骗别人。事实真相隐瞒住，这叫覆隐实，不跟他说实话，不跟他说真相。出异语，这个异语就是假话，这就造口业，欺骗众生，我们今天讲存心骗人，这叫妄语。心行都不善。「又《大乘义章》曰：言不当实，故称为妄。妄有所谈，故名妄语。」下面，念老总结着说，「故知心存欺诳，口出不实之言，即名妄语」。 「又口之四过，亦即十恶中口业之四恶」，这个经上都说出来了，「名为两舌、恶口、妄言」，就是刚才讲的妄语，后面还有个「绮语」。「《净影疏》曰：口之四过，不应法故，通名妄语」，这是把四种口过合起来，都称之为妄语。『两舌』是挑拨是非，破坏两个人的交往，在甲面前，他说乙说你的过失；在乙的面前，他说甲说你的过失，所以斗乱两头。小，是让两个人失去和睦，彼此怀疑；大，会斗乱两个国家发生战争，那个罪当然是无间地狱。要知道这是决定不应该做的。人与人之间最可贵的是和睦相处，你在这里挑拨是非，让这两个人斗争，试问问你得到什么好处？你为什么要这样做法？总有一天这个事情被拆穿，双方都恨你，必然造成冤冤相报，生生世世没完没了，所以两舌决定惹祸。『恶口』是言语粗鲁，说话很难听，这个是也很容易犯的，都在日常生活当中。『绮语』是花言巧语，说得很好听，目的也是欺骗对方，言语都不诚实。绮语多半是损人利己才用这种不正当的手段，在今天商场上几乎处处能看到这种行为。《净影疏》说，这四种过失，口的四种过失，「不应法故」，就是不如法，通名叫妄语。 「今经明标五恶。故以妄语摄余三者，合名一恶。」这部经上说五种恶，妄语这一种里头就包含四种，所以把这四种都包含在妄语里头，这妄语就讲这四种。「但经意隐诫十恶，故列举其余三恶，盖于合中复有开也。」这个妄语展开是四种，归纳统叫妄语，在佛法里面讲，开合不同。但是这部经里头，就是这一品经「浊世恶苦」，这讲的五恶，经里面意思确实包含十善；十善，妄语就开为这四种。所以这品经里主要的意思是讲五戒十善。五戒，显说，经文上你看到的，实际上它包含十善业，十善在里头，你看经文里两舌、恶口、妄言、绮语。由此可知，这品经文是给我们说五戒十善。违犯，这个过失有多大、有多么严重，都是为一般人所疏忽了。即使出家弟子，往往认为这叫小小戒，小小戒就无所谓，就不重视了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |