净空法师：原子弹地狱已出现，造恶人真不相信因

    恭录自《净土大经解演义》

    『寿终之后，入其幽冥』，这是罪报，五痛五烧，这是五烧，五痛是我们世间的果报，五烧是来世三途果报。「幽冥，即常云之冥途（冥途是鬼道）、冥界。总指三恶道，别指鬼趣与地狱。如《会疏》曰：幽冥，所谓冥途黄泉也。」果报在饿鬼、地狱，人生短短的几十年当中，真正是迷惑颠倒，造这样的罪业。现代人为什么敢造？他不相信。实在说我们在旁边冷眼旁观，他真不相信吗？未必然也。他什么心态？半信半疑。干了，精神恍惚，心理也不安，是不是真有？万一真有怎么办？还是没有的最好，这是现在人的心态。要是说没有，真的有很多这些事情发生，你没法子解释。甚至于这些事情就发生在他身边他的亲朋好友，他能不相信吗？相信，又没有证据；不信，它有这么一种现象，到底是有、是没有，总是打好多问号在那里。可是死了之后，这个谜语就解开，怎么解开？他来附体，来找超度，来求超度，这些事情几乎在全世界我们都遇到，我遇到很多。我曾经问他，问这个附体的这些灵鬼，我说你们来找我干什么？为什么不去找别人？他说了一句话很妙，他说因为你相信。他来找我是因为我信，他来找我，我要不信，他找我没用，为什么？不给他超度。我相信，所以来找我，我就给你立个牌位，欢迎大家一起来共修。我这里没有特别法会，就是讲经、念佛，都欢迎大家一起来共修。

　　三恶道的业因一定要知道，佛讲得很清楚，总的原因就是贪瞋痴慢疑，这五毒。贪心是饿鬼道，鬼是贪，人要是贪婪，跟鬼就特别有缘，他感应。愚痴是畜生，愚痴是真妄、邪正、是非、利害，他分不清楚，他看到眼前的小利，不知道后头有大害。如果人，有聪明智慧的人，看到眼前小利，后头有大害，这小利他不干，不要了，他看得清楚。瞋恚是地狱道的业因。人一定要学着慈悲，要学着谦虚，要能够忍让，这是修善积德。处处跟别人争，果报在三途，你就是争到了，你能享受几天？唐太宗这个好例子，他的尊贵是争来的，是拼命争过来的，也不过享受二十三年，他只做了二十三年皇帝。傲慢跟怀疑三恶道统统都有，饿鬼、畜生、地狱统统都有，佛给我们讲的这是五毒。这品经很长，把这五毒讲得很详细，杀盗淫妄酒每一条里头都具足五毒，应该有高度的警觉。这几句总指三恶道。

    下面，『转生受身，改形易道』，这是讲轮回，一个人如果不能往生，那这就是六道里的真实状况。这个地方有举例子，「《会疏》曰：脱人身，受鬼畜等身，故云转生受身。四生转变，云改形。六道生死，云易道。四生指胎卵湿化」。例如舍麻雀身，这畜生道，这一生是麻雀，麻雀死了牠还在畜生道，但是牠现的是个狗身，到狗那投胎了，是为「改形」，麻雀身改成狗身。「从人道转为畜生道，是为易道。众生轮转于六道之中」。这些事情，我早年在美国，有个同学送了一份资料给我看，完全是外国人搞的。说人，有很多人前世是从畜生道转过来的，说明六道里头舍身受身这个事情不是假的。杀业重的人，他投胎变成小动物，蜎飞蠕动，像我们常常看到在水面上走的小虫，我们叫蜉蝣，蜉蝣的寿命只有几个小时，朝生暮死。甚至每天生死很多次，叫万死万生，佛经上讲的「生死疲劳」。这些现象在我们面前表什么法？告诉我们，生死无常，生死之苦，他永远迷，他不会觉悟。忙着生死，没有机会听经、念佛，佛菩萨来度都度不了，业障习气太重。六道，除佛菩萨之外，阿罗汉很清楚，阿罗汉把见思烦恼放下，六道里面的时空维次突破，他看得清楚、看得明白，他超越六道。现代的科学家，有些也向这个方向提出研究，我们有理由相信科学肯定会从物质转变到精神。现在科学是以物质为对象，将来会转移到精神，会发现精神跟物质是一桩事情，而且永远分不开。现在科学的麻烦就偏重物质，忽略精神，相信物质，不相信精神，今天出的这些问题，他们不能够解决。新的一批科学家他们不排斥精神，知道精神会影响物质现象。这些研究的成果如果被普遍的肯定，对于化解灾难、恢复正常秩序，肯定有很大的帮助。

　　经上讲的『泥犁』就是地狱，『蜎飞』是飞虫，『蠕动』是爬虫，小的飞虫、小的爬虫，这都是寿命非常短暂的，展现出不善业的果报，让我们亲眼看见。时间再短，在牠来说是一世，牠活着有什么意思？牠受报的。佛说这句话说得好，「人生酬业」，这小动物是酬偿牠业报的。下面的经文是比喻，『譬如世法牢狱，剧苦极刑』，用这来做比喻。「《嘉祥疏》曰：譬如王法者引喻况。报轻在前，重苦在后。」像法律制裁一样，先审判，判你徒刑有有期、有无期的，最严重的判死刑。死刑没有执行之前，所谓脚镣手铐，让你行动不自由，这是经上讲的五痛。到最后宣判死刑，这是最痛苦的时候，果报以这个来做比喻。「先现报后入地狱」，这些事情我们稍微冷静，头脑冷静细心观察全在眼前。造罪孽深重的人，你首先看到他精神失常，他造作罪业，身体呈现病痛，这就五痛，对应在我们身上，死了以后地狱去了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)