摘自
　　

古人有个比喻，所谓「以金作器，器器皆金」。把金比喻作本体，比喻作性；器是相，器做种种不同的花样。早年我们在美国，同修里头一位陈居士，陈大川居士他做珠宝生意，不是真的，假珠宝镀金的，它是真金，镀金的。有一次他带我们参观他的工厂，好像现在工厂在杭州萧山，规模很大，销全世界。我看的那是大概总有二十年前，参观展览室里面一些首饰，一个是一个花样，没有相同的，大概有一、二万个。那一看的时候真是满屋放光，金光闪闪，琳琅满目，非常漂亮，我觉得比真的都漂亮。这个东西营销量很大，为什么？丢了就算了，它不值几个钱，一付耳环、手镯、项鍊，十几块钱，所以丢了不心痛。戴起来真漂亮，你不知道那是假的，所以那个营销量，对全世界效益太大了。那一天跟我也有十多个人跟我去的，我说：大家来看，我们天天讲比喻「以金作器，器器皆金」，今天大家都看到了，你从器上看到金你就见性。这房子这么多东西，有什么？只有一样东西，黄金，除了黄金什么都没有，你看到性了。如果你看这是一付耳环，这是手镯，这是项鍊，黄金在哪里不知道，这里没有黄金，见相就不见性。

我们今天迷了，所以叫迷失自性，不知道性在哪里，性就在相里头。所以明心见性的人，老和尚问他：在哪里？什么样子？随便拈一个比划一下，一切是，哪一样不是！老和尚点头就给他印证，这个人明心见性了，他真见性了。真见性之后人不一样了，为什么？在一切法里头，六根接触六尘境界不起心、不动念。如果还起心动念，没见到，为什么？他着相，着相才生烦恼，着相才有分别执着。见性的人不可能有分别执着，不但没有分别执着，刚才讲了，根本就不起心、不动念，他心是定的，真正是净定，他的形态是安乐，你能够看到他的净定安乐，见性才有。