净空法师：不布施难以持戒，不忍辱永远不会有智慧

    恭录自《净土大经解演义》

    『炽盛如火，烧烦恼薪』，这下面有解释，「火喻智慧，薪表烦恼，菩萨智慧猛利，炽盛如火，断除烦恼，如火烧薪」，好比火把这些柴统统烧光了。所以求智慧重要，智慧从清净心来的，清净心从忍辱得来的。所以没有忍辱，心就不会清净；心不清净，永远不会有智慧。然后你才晓得，忍辱对于我们学佛的人，它多么重要！六波罗蜜里头有两样东西最重要，第一个是布施，布施是什么？放下，你要放不下你就不能持戒。我们今天学佛的人很多，在家的，十善业道做不到，出家的，沙弥律仪做不到，为什么？得想这个原因，为什么古人能做到，现在我们做不到？不肯布施、不肯放下，所以你做不到。布施的功德不可思议，能布施，不能忍辱，他只能修世间福报，他成就不了功德。所以忍辱能够把布施的福报变成功德，那就管用。福报不能出三界，功德超越三界！你是要功德还是要福报？这个道理要懂。
　　
　　梁武帝是中国古代，最热心护持佛法的一位大德，他以国王的身分、以国家的力量来护持佛法，建造寺院道场，传记里说四百八十所，度人出家几十万人，佛法多兴盛，自以为功德很大。达摩祖师到中国来，跟他见了面，他非常欢喜，向达摩祖师请教，他一生所做的这些功德大不大？有多大功德？达摩祖师告诉他：并无功德。他听了这句话非常不高兴，就送客，以后再不见面了。所以梁武帝没往生，梁武帝没证果，什么原因？忍辱的功德没有。你赞叹他就喜欢，你说他并无功德他就生气，他都不能虚心去问一问，为什么没有功德？功德到底是什么意思，他没有问，他如果继续问，达摩祖师一定给他讲得很清楚。一句话不投机，马上就翻脸送客，达摩祖师到少林寺去面壁，九年才遇到一个慧可。慧可难得，在他会下大彻大悟，为中国禅宗第二代祖。不能忍辱怎么行？所以梁武帝一生修的是世间福报，充其量到哪里去？忉利天这最高的。往上去，往上去要有点定功，夜摩天有未到定，他没修。
　　
　　这些例子，我们看了之后就知道，懂得修行的方法，懂得六波罗蜜的重要，不能够布施，你戒不清净，你没有法子持戒，持戒是什么？要能舍，要能放下。能持戒之后要修忍辱，不修忍辱，戒律都是福报，世间福报。持戒很清净，持得很好，但是怎么样？傲慢，看到不持戒的人瞧不起，这就是没有忍辱波罗蜜。那我们一看他那个戒律清净，修的是世间善，属于世间的十善，得人天小果。也就是修得再好，也就极限是忉利天，夜摩天他去不了。夜摩天要有点定功，未到定，曾经修定有点功夫，但是定的境界并没有现前。往上去都要靠禅定，禅定真正修成得初禅，他就不在欲界，他就到色界去，色界初禅天、二禅、三禅、四禅，一层比一层高，往上去全是修定。定里面自然有上品十善，自然有戒律叫定共戒；开悟之后叫道共戒，道共定，那个层次就高了。至少小乘初果以上，大乘，《华严经》上讲的初信以上。