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前面跟诸位说过，佛法不同于世间法，佛法确实它从自性里面流露出来的，体就是自性，从自性。悲智双运，起作用总而言之不出慈悲跟智慧，这两种全是性德，一定要明心见性它才能现前，那没有明心见性的还是占多数。无论是自己修学、是为人演说，都必须以经论为依归，不能违背经典宗旨，否则的话肯定就出错误。以凡夫的知见来解释佛经，这种事情可以说自古以来就非常之多。所以古时候讲经的法师一定要开悟，为什么？没有开悟，全是自己的知见。自己错了情有可原，你还误导别人，这个罪就重了。不是如来真实义，自己以为是如来真实义，错解了。所以开经偈上「愿解如来真实义」，这句话非常非常的严肃，决定不是随便说的。古人有修有证，证是什么？烦恼真断了。小乘，这从前李老师告诉我的，三果以上，在中国传承佛教的出家在家的大德，都有这个水平。所以中国经典的翻译确实是无比的殊胜，参与翻译的都是证果的人，其中有不少是佛菩萨再来的，来主持这个译场。他们只要见性之后，佛是从自性流出来的，你是以自性来接触它，跟你自性没有两样，所谓心心相印。没见性，统统用阿赖耶识，阿赖耶识里的第六意识分别、第七识的执着，哪有不错误的道理？于是经教的流传就难了。

我在早年到台中亲近李老师是去听经的，不是去学讲经的，从来没有起这个念头，我这一生去讲经，没起这个念头。这是到台中之后，李老师鼓励我们大家，他开个经学班，同学二十多个人，要我参加，我不敢。他告诉我，你去看看。那可以，我去旁听，去看看。他们在上课，我坐在最后一排。结果一看的时候，出乎我意料之外，这个班素质不整齐，学历有大学肄业的（没有毕业的），朱斐居士念过大学，应该是大学二年级的样子，有高中的，绝大多数是初中跟小学，占三分之二。二十个人占三分之二，程度小学程度、初中程度，而且年龄从二十多岁到六十岁，这班不好教！所以李老师完全用私塾教学法，就是个别，两个人一组，两个人一组。这个教导的方法很笨拙，让我们想起古时候这种教学。我小时候念过一年，大概一年不到，私塾，有这么个印象。那个时候私塾的学生，最小的六、七岁，最大的有十五、六岁，这么一群孩子，一个老师带着，大概也有三十多人，也挺热闹的。一个教室里头上课，每个人念的课本不一样，有念《三字经》、《千字文》、《百家姓》，有念《千家诗》，年岁大点有念古文的，念《古文观止》、念《四书》的，每个人功课不一样，我一看老师这个经学班亦复如是。

但是怎么讲法？完全是复讲。老师让学生两个人一组，一个讲普通话，一个是讲闽南话，就好比是翻译，其实他们是用一份讲稿，两个人上台。所说的全是老师说的，把老师，老师讲得很慢，笔记把它记下来。那个时候没有录音，录音这个设备都没有，完全靠笔记。这两个人也记不下来，如果是小学程度的话他怎么记得下来？所有的同学都帮助他记，我们每个人听到每个人都记，记了统统交给他。他回去整理，把它写成一篇讲稿，一篇讲稿两份，两个人一人一份，上台去讲。时间是一个半小时，一个半小时等于真正上台去讲是四十五分钟，除了上台的仪式，讲完之后的回向，实际上一个人是四十分钟。就是这样的讲稿，这个讲稿确实，如果讲错了老师负责任，同学没有责任，老师负责任。

所以我看了之后，我说这个学法可以，老师要我参加，我就愿意参加。我说古人的标准高，这方法能行吗？老师说，古人的方法是正确的，现在没有人讲经了，如果你们这些人再不发心讲，佛法就断了。这个话是真话，不是假话。那怎么个讲法？我们没有开悟，怎么个讲法？老师提出来，我们讲批注。这我们松了一口气，讲批注。而批注最好是依古人的批注为标准，为什么？古人确实有修有证。现在人的不敢讲，换句话说，是他自己的见解，不是佛的解释，自己的意思，不是佛的意思。也就是佛是从体起用，我们今天是从什么？是从妄想分别执着起用，那这个差得太远了！所以尽量勉励我们采取古注。古注多半是文言文，我们用白话把它翻出来，就这个意思。古注里有看不懂的，看不懂的不说，念过去，没有过失。老师提醒我们，你看批注，古人批注，也有经义里面我们看到好像是有意思，为什么他这个地方没有讲清楚？老师就说，可能他也没有透彻了解，他不敢讲，他念下来，这个没有过失。这是夫子所说的，「知之为知之，不知为不知，是知也」，这是做学问最良好的态度，我们在台中学到。不能了解的念下去就好，不必一定要勉强把它讲出来；人家要问，这一段我不懂，你要懂的话你讲给我听，向别人请教，一定要谦虚、要恭敬。诚心诚意的去学习，会得到佛菩萨的感应，这是每一个真正发心上台讲经的人都有感应。老师教我这个方法，我采取古大德、祖师大德的批注，真有很多地方看不懂。不要去想，想是胡思乱想，不能解决问题，放下，把经本放在佛像面前拜佛，拜上个二、三百拜豁然就通了，这个意思完全是自然往上涌，我们拿笔写都来不及。感应不可思议，像这种感应常常有！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)