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五个字统统没有了，果报就是现在的地球灾难，社会动乱，地球灾变，就这么来的。这五个字没有了，变成什么？变成贪瞋痴慢疑。不仁变成贪，贪婪；不义变成瞋恚，贡高我慢；无礼变成疑惑，疑惑应该是无智，傲慢应该是无礼，无礼变成傲慢，无智变成愚痴，无信变成怀疑，贪瞋痴慢疑，变成这个东西。这个东西是什么？是病因。于是在情绪上它就变成怨恨恼怒烦，在行为上它就变成杀盗淫妄，就干这个，于是灾难来了，天灾人祸同时就出现。怎么对治？这问题现前了，怎么解救？救苦救难怎么解救？仁义礼智信可以救。圣贤教育教什么？就教这个东西，千经万论不离这个原则，佛教的经典也不离这个原则。仁义礼智信，在佛法里是什么？五戒，不杀生是仁，不偷盗是义，不邪淫是礼，不饮酒是智，不妄语是信，不就是仁义礼智信吗？五戒！佛法五戒是它的根，中国传统文化这五个字是传统文化的根之根。你说《弟子规》学什么？不就学这五个字吗？《感应篇》也不例外，也是学这五个字，你说这个东西多重要。这个东西是普世教育，说「世间道德也」，特别是中华传统道德教育，就这五个字。 礼义，「但此二字不但代表当时古印度之社会道德，实泛指后世种种社会各个时代之社会道德与规律」。全世界各个宗教共同具足的四重戒，我们看许多宗教经典里面都教人不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，这个四条没有一个宗教不讲。只是佛家讲戒酒，不饮酒，别的宗教不戒这个。杀盗淫妄，统统都认为这是坏事，这不是好事。在这个地方，「礼义都合」。不同族群的圣贤，不同宗教的创始人，他们没有见过面，也没有在一起开过会交流交流，没有，但是见解都一样，这是中国所谓英雄所见大略相同。古圣先贤统统都是一样的看法、一样的想法，这就不能违背，这不是一个人创造发明，是大家共同的，共同的知见不就是性德吗？我们今天听到也不反对。我们在这个世界上走了许多国家地区，不同的族群，不同的信仰，不同的文化，我们提出来跟大家谈谈，没有一个反对，没有碰到反对的。我们原先以为还要跟人辩论，这十几年来找不到一个辩论的机会，大家都接受、都点头，都认为这对的。大家都认为对的，我们再不去做它，问题就出来了。大家既然以为对，咱们就赶紧做，从哪里做起？从我做起，不要希望别人，希望别人你会失望，希望自己。从我做起，从我家做起，从我这个小团体、小圈圈做起，慢慢影响扩大，就能救这个地区，救此一方，再扩大，就能救国家民族，就能救世界。 「所发之愿，必须与之相契」，这个与之就是此地讲的礼义都合，你的愿不能与礼义相违背，你这个愿叫善愿；说得详细一点，不能跟仁义礼智信相违背，不能跟五戒相违背，这个愿是善愿。「始能为当时社会之所容」，我们在这个十年当中，提倡世界宗教是一家，确实得到很好的回响。每年国际上有一些重要的宗教活动，目的都在此，希望宗教能团结，希望宗教能互相学习，这么多年来极力提倡。从我自己本身做起，我学习宗教的，这就是《世界宗教是一家》，这里面我抄写的是世界十大宗教的经典，值得我们现前社会迫切需要学习的，我全都抄在这本里面，抛砖引玉，赠送给不同的宗教，恭恭敬敬请大家指教。我首先学习，我尊重别人的宗教，敬他们宗教所供奉的神，我们尊敬，读他们宗教的经典，跟佛教经典不分上下，不是我的好、你比我不如，不，一律平等。 我跟宗教往来，我肯定，用他们的话来说，宇宙之间只有一个真神，造物主。在佛教里面，佛教里没有真神，佛教没有说到这个，但是佛教讲到造物主，什么是造物主？阿赖耶是造物主。这桩事情，现代的科学家发现了，现代科学里面讲，宇宙之间只有三样东西，其它全是假的，就三样东西，第一个物质，第二个信息，第三个能量。这三个东西是什么？这三个东西是造物主，整个宇宙就这三样东西变现出来的，佛家讲这三样东西叫阿赖耶，这是佛教名词。能量是阿赖耶的业相，信息是阿赖耶的转相，物质是阿赖耶的境界相，这是阿赖耶的三细相，被科学家发现了，我们佩服到极处。为什么？佛在经上告诉我们，谁能见到阿赖耶？八地菩萨能见到阿赖耶。那么现在科学家是不是八地菩萨？不是，但是他见到了。他所见到的跟八地菩萨见到的不一样，八地菩萨是从定功当中亲自见到，他是用数学、用科学的仪器观察发现的。发现，现在是物质搞清楚了，那两个没搞清楚。信息，知道物质是信息变现的，就是意念变现的，但意念从哪里来的不晓得，没有搞清楚，八地菩萨清楚，他还是差一点。但是能够找到这个边缘，不是一桩容易事情。科学的报告给我们带来信心，因为我们不是八地菩萨，我们也没有见到，我们只是在佛经上看到。现在看到科学报告跟佛经对起来一对照，我们佩服，我们佩服科学家，也佩服释迦牟尼佛，我们都佩服。 那么佛说了，科学家、哲学家大概他们的极限就到此为止，信息从哪里来的？能量从哪里来的？他找不到，这个事情一定要唯证方知。怎么样证？要把念头放下。他们现在是用思考、用研究，研究是用第六意识。佛说第六意识的能量非常广大，对外它能够缘虚空法界，对内它可以缘到阿赖耶，但是缘不到自性，佛家讲的真如本性它缘不到，所以「人之初，性本善」它缘不到。那个要什么？那就唯证方知，那用真心，把妄想分别执着统统放下，你就见到了，这就叫证。谁放下，谁就见到，比科学家的报告还要清楚，还要肯定，没有丝毫怀疑。禅定当中，时间、空间都不见了，你才看到事实真相。所以佛在经典里面告诉我们，决定是与自性相应，与现代众生、现代社会也能相应，这个道才能行得通，「方能宏扬教义，普利众生」。如果不契机，跟现代社会众生所需求的不相应，你好东西他不接受、他不肯学，这个教学就不能发挥作用，必须要做到契机契理，普利众生。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |