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只有定慧均等，智慧才能够现前
摘自
「五、念觉支，常明记定慧而不忘，使之均等」。这个意思是说明定慧一体，相即兼容，不二的意思。在一般用功的时候，或是参禅、念佛、持咒，乃至于研教，都会有这个现象。如果定多慧少，容易昏沉；要是慧多定少，会感到浮躁，身心不安，念头很多。所以，念一定是定慧均等，他才能够生起三昧。念佛人无论是用什么方法修行，总不离佛号，定慧均等就会得念佛三昧。所以念觉支就很重要。对于这一条不但是明记，而且善用。这个善用还是慧，用智慧来调整我们自己修学的状况，也就是我们一般讲，在稳定当中求精进。只有定慧均等，智慧才能够现前。
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摘自 第七「念觉分，若修出世道时，善能觉了常使定慧均平」。这句话非常非常重要。修行人一切时一切处要保持定慧要平，他才会往上提升，保持个正常。定多慧少，他偏了；慧多定少，他又往那边偏了。偏了就不正常，往上提升当然困难，保持正常的时候他向上提升容易。所以定慧一定要保持平衡，叫均平。这个底下有解释，「若心沉没，当念用择法、精进、喜等三觉分察起」。这就是在我们用功的时候感到昏沉，就是精神提不起来，这个时候你要用智慧去选择方法，怎么能够帮助你提起来，帮助你法喜充满。法喜很重要，中国古谚语所谓「人逢喜事精神爽」，你遇到欢喜的事情，精神就特别来了，就不会感觉到疲倦。所以学佛要学到法喜，疲劳就没有了，自然没有了。所以在西方极乐世界这个法喜是没有间断的，法喜让你不需要饮食，法喜让你不需要有睡眠，法喜带给你永远的那种勇猛的精进，这是你自性里头本有的，也是阿弥陀佛威神加持的。我们在现前能不能得到佛力加持？能，你真用功就能，真听话，经上所教导你的你全都做到，你就得到佛力加持。如果你还有烦恼习气，自私自利、名闻利养还没放下，佛想加持你加不上。为什么？你排斥。不是佛不慈悲，是你自己业力在作祟，于是消业障就比什么都重要。
这个在初学就要懂得，否则我们这个障碍不能突破，这一生就很难有成就。现在的社会，现在的学校，让一般年轻人向往的是知识，求知的欲望。确实有不少年轻人有狂热的求知欲望，你不能满足他，你障碍不了他。但是这种求知的欲望，如果方向错了，他就走向迷途，多！这是佛门常讲的，不可以少善根福德因缘，往生极乐世界不能少，八万四千法门，每一个法门都不能少，少善根福德因缘没有一法你能成就。因缘不容易遇到，但是如果你有感，佛菩萨有应，他来帮助你，那就不难遇到。由此可知，最重要的还是善根福德。什么是善根？能信能解是善根。我遇到了，不相信他，那一点办法都没有。我相信他，我不懂，那也没有法子。能信能解是善根，能行能证是福德。学了不肯真干，没福。净土宗真能干，就是老实念佛，这经上告诉我们，「发菩提心，一向专念」，你只把这八个字做到，就有感应，阿弥陀佛就加持你，你就真正接受到佛力加持，你肯定会成就。他能帮助你增长信心，能帮助你开智慧，能够体会到经里面所说的真实义。开经偈所说的，「愿解如来真实义」，这都是真的。所以善根福德还是最重要的，因缘我觉得是次要，真正有善根、有福德，佛菩萨会给你做因缘，你会遇到，这个缘分你会遇到。
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