|
「文中有正定、邪定与不定三聚」，这三大类。「聚者，类聚也。此三聚之说，通见于小乘及大乘经论」，这佛常讲的，所以学佛的人对于这个三聚都很熟悉。「但内容差异甚大」，这真的不是假的，佛常常用这个名词，看对什么人讲，意思浅深广狭不一样。 「小乘如《俱舍论》谓：初果及其以上之圣者，为正定聚」，这对小乘说的。初果以上，那就是从初果到阿罗汉，初果须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，四果，这四果都算是正定。那对凡夫来讲，凡夫是「造五无间业者」，这是邪定。其馀的，介于正定跟邪定之间的就叫不定。不定，完全看他的缘分，他要亲近善缘，他就得正定；他要亲近恶缘，他就变成邪定。 我们看今天的社会，缘是什么？缘是社会教育，我们可以说家庭教育、学校教育、社会教育、宗教教育都是缘，看你接受哪一种教育，你就变成哪一类。今天，教育是被大家普遍疏忽，人心目当中别的东西没有，只想金钱，你说糟糕不糟糕。只想发财，能发得了吗？如果想发财真能发得了，我给诸位说，佛菩萨都跟你学了，他也想发财，圣贤君子不就全都跟你学了吗？他为什么不跟你学？他了解事实真相，这个东西求不得。八苦裡头有求不得苦，不是你有求就来了，求不得。那得什么？命裡有的时候自然就有，命裡无的时候怎么求都求不到，这个一点都不假。从前念书人都懂这个道理，所以什么？他不求。 孔子懂这个道理。孔子生活相当艰苦，不是富有，孔子连小康都做不到，他过的是一般平民生活。学生当中，物质生活最艰难的，颜回，箪食瓢饮，吃饭连饭碗都没有，用竹子编一个篓子当饭碗；喝水连个杯子都没有，用葫芦瓢喝水。过那样的生活，他快乐，你见到他，他都是满面笑容，从来没有忧悲苦恼这种态度出现。为什么？他懂因果，他明白这个当中的道理。所以他属于正定聚，他不是邪定。一般人受这种苦难的生活，他就熬不过去，他就想入非非，损人利己，如何窃取别人的，满足自己的欲望，那就造罪业，这属于邪定聚。造罪业，你能够得到的，还是你命裡有的。命裡没有的，造什么样的罪业，得不到，你说你冤不冤枉？所以你就晓得，因果教育多重要！佛门当中，的确是殊胜，一般社会大众都知道，「佛氏门中，有求必应」。我求发财，应不应？应。命裡没有财？命裡没有财求佛，佛教你发财了，那是真的不是假的；命裡没有智慧，佛能帮助你开智慧；命裡没有寿命，佛能帮助你长寿，有求必应。那在佛面前祷告祷告，这个不灵，这个没用处，你得学经典，经典裡面有教你，生财有大道。用什么方法？布施，财布施。那个人命中财富很多的，前世生生世世喜欢财布施，他才得这么大的财富，不是坑人骗人来的，是欢欢喜喜布施他才得到的。聪明智慧的因是法布施，健康长寿的因是无畏布施。 文摘恭录—淨土大经解演义（第三八一集）2011/4/22 档名：02-039-0381 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |