摘自

      十善，第一个是不杀生，第二个是不偷盗，第三个是不淫欲，这是身三善。十善业，一般学佛的人都把它轻视了，认为这是小小戒，没有多大的过失，往往疏忽了。殊不知十善业是戒律的根基，十善都做不好，怎么能持戒？今天佛法衰了，衰到极处，社会一般人看佛教都认为它是宗教，宗教的意味就是迷信。那再看看佛弟子，无论在家出家，我们对社会、对大众有什么贡献？实际上，佛教跟一般宗教已经没有多大差别了。一般宗教集体在一起祷告，希望能化解天灾人祸。佛门也有许多法会，目的也不例外。可是世间人怎么看法？以为你是迷信，不承认你们这些祈祷的效果。这种看法虽然不完全正确，但是也不无道理。为什么？我们没有做出好样子给社会大众看。如果十善业道做到，都能够落实，我相信社会大众对佛门弟子会另眼相看，他佩服你、他尊重你。为什么？他没有做到，你做到了。不杀生是消极，积极的是放生。不偷盗，决定没有意念去占别人的便宜，这属于不偷盗，积极的是尽心尽力帮助社会，这前面讲的「当行布施之善」。不淫欲，十善里面对在家讲得多，它不是对出家人说的，出家人有出家人的戒律。所以十善业道是普世的教育，在佛门里面认为社会大众每个人都应当要学习，这是做人的基本道德规范。不是自己妻妾，就不能有邪行的行为，一定要遵守。积极的，当行恭敬之善，人与人之间要有礼节。　　

今天学佛的同学，在家「十善业」做不到，出家「沙弥律仪」做不到，这是佛法衰微的真正因缘，第一个因素。那我们要真正学佛，对于戒律不能不重视。要从哪里做起？还是从《弟子规》做起。前面我们学过净业三福，净业三福第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是第一条。世尊告诉我们，净业三福，福是福报，每个人都想求，这第一条是人天福报。要不要？每个人都想要，福报是果，果必有因。祖师大德常常告诉我们，「佛氏门中，有求必应」。我初学佛没有什么想求的，可是章嘉大师把这句话告诉我，我才晓得佛氏门中有求必应，求成佛、求成菩萨都可以做得到，求人天福报这是小事，哪有求不到的道理！经教里为什么这样说法，这个说法是不是夸张，有求必应？十善、五戒里头都有不妄语，那佛的话不是假话，肯定能求得到。佛教我们修因就得到果报，感得果报，求财富得财富，求智慧得聪明智慧，求长寿得健康长寿，没有一样得不到的。老师告诉我，你要如理如法的去求就得到了。如理如法在经教里头，你要去读经，明了经教，依教奉行，你的愿望就会达到，一点都不假。财富从哪里来的？从布施来的。用财物布施，帮助别人、救济别人，这是因，你得财富是果报。无论你经营哪一种行业都赚钱，钱财滚滚而来，那是什么？那是果报。你经营的事业是缘，你有因加上缘，果报就现前。法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，这佛在经上常讲。　　

我们要明白这个意思，认真去修学，你在这个一生当中，确确实实可以去过诸佛菩萨的生活。诸佛菩萨是什么样的生活？是究竟美满幸福的生活，真做得到。所以，十善业道要能够落实，一定先落实《弟子规》，再落实《感应篇》，然后学十善业道就一点都不难，你真的能做到。这是儒释道的三个根，净业三福的第一条，「孝养父母，奉事师长」，这是《弟子规》；「慈心不杀」，在《感应篇》；「修十善业」，这是《十善业道经》。这三样东西分量都很少，一般人疏忽了，它是中国传统文化的三个根。在古时候，一百年之前，人人都学，从小就学会了。满清亡国之后到今年是一百年，这一个世纪真的疏忽了，不但没有人学习，最近这五十年说的人都少了，没人讲了，果报也现前了。什么果报？对于我们自身来说，烦恼比从前重，疾病比从前多，这是我们现前身心所感受的报应，我们居住的环境灾难多了，这都是不善心行之感召。

我们在分享里面说得很多，连现代科学家都肯定、都承认，我们起心动念与山河大地、树木花草统统有关系。我们的心善，没有一样不善；我们的心不善，那就没有一样是善的。所以在大乘佛法里面讲，决定没有自然灾害，大自然是健康的，大自然是美好的。灾祸从哪里来的？是我们不善的心行所感召来的，真正叫自作自受。佛到这个世间来，大慈大悲救苦救难，他用什么方法救？讲经教学，让我们都能明了事实真相，让我们真正明了整个宇宙跟我们自己的心行有密切的关联，决定不能大意。化解灾难在修正我们错误的心行，灾难就化解了，近代科学家也肯定这个说法。所以这三条身业，不杀生、不偷盗、不淫欲，这是身业。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)