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这个地方，“大行”里面提出两个纲领：“牢强精进，止恶行善”。实在讲，这两句把行门全包括尽了。牢强精进是善根，止恶行善是善行。菩萨善根唯一精进，为什么？菩萨世法里面三善根他都具足。不贪、不瞋、不痴，这是三善根，他要圆满菩提完全靠精进，不断的把自己境界向上提升。“精”是精纯，精纯就在大心上，唯有大心才能够精纯；大心无私，大心没有分别执着、没有妄想，所以精。任何一法都精，都是纯而不杂，八万四千法门，修学任何一法都能得无上正等正觉，都能成就圆满菩提，所以才真正显示出“法门平等，无有高下”。这个地方说的法门平等，不仅仅是说佛法，包括世出世间一切法。你真正是发大心，那就可以说，无有一法不是佛法。如果没有发大心，那就是说，哪一法是佛法？如果你的心还是自私自利，说实在话，没有一法是佛法。天天念《地藏经》，天天念《华严经》，还是自私自利，《华严》、《地藏》不是佛法。 …… 不修大行，怎么能“感大果”？这个地方大果是“感生梵天，妙报悦心”，感生梵天是六道里面的大果，妙报悦心是出世间的大果，小注注得不错。大心发了，也修大行，但是智慧没开，感得果报是六道里面的大果，生大梵天。如果智慧开了，不但超越六道，超越十法界，那是妙报悦心。妙报是一真法界，《华严经》上讲的华藏世界，净土经里面讲的极乐世界，那是妙报；悦心就是自在、极乐。 …… 什么是大心？什么是大行？断一切恶，修一切善，这就是大行。你实在不懂，你就依照佛所讲的这些条目：五戒、十善、六度、普贤菩萨十愿，这就是具体给你说出来。 …… “裂大网”，“网”是比喻，罗网，鱼在罗网里面出不来很可怜，如何把这个网把它裂开。由此这个网是代表：因地上讲代表烦恼，烦恼是网；果上讲是六道、十法界。六道、十法界是网，我们什么时候能出得去？这个注子好，“经论开人眼目”，这是破迷开悟。迷是网，要靠佛的经论，所以佛经论称为法宝。诸位要知道，佛陀在世，世间有佛宝，佛不在世，佛宝没有了。佛不在世靠什么？靠法宝，所以四依法里面教我们“依法不依人”。 …… 第二句说“融通解结出笼”，这从修行上说。修行上诸位要注意“融通”，融是圆融，通是通达，没障碍了。我们今天出不了笼，解不了结，出不了笼，笼就是六道。什么原因？我们不能圆融，我们处处都走不通，不通就是有障碍。结是烦恼，烦恼这个结没有办法解开；诸位要知道，融通就解开，这样才能够裂大网。这个网真大，无始劫来生生世世我们都没有办法出离，都在这个牢笼之中。 “归大处”，“大处”是什么地方？大处是法界，大处是尽虚空遍法界，这是大处。无量无边诸佛剎土是一个自性土，这才是真正的大处。自性土遍虚空法界，在佛法里面讲，诸佛果地上的报土，实报庄严土；诸位要晓得，实报庄严土是真正大处。大家都晓得，佛法里面讲四土，凡圣同居土不是大处，方便有余土也不是大处。实报土里头没有界限、没有分别，不可以说释迦牟尼佛娑婆世界的实报土，不是极乐世界的实报土，这个话讲不通。实报土里头没有界限，是一个；释迦牟尼佛的实报土就是阿弥陀佛的实报土，阿弥陀佛的实报土就是毘卢遮那的实报土，实报土是大处。释迦牟尼佛的方便有余土，确确实实不是极乐世界的方便有余土，那个不是，那是地区的；但是讲到实报，实报是共通的，就没有了，实报是大处。凡圣同居土，娑婆世界的凡圣同居土，跟他方诸佛的凡圣同居土不一样，那真的是不相同。那是小处，不是大处，大处就一样，界限没有了，小处有界限。常寂光土那就不必说了，常寂光土讲的是理，那是理上的大土，实报庄严土是事上的大土，理事不二。所以生实报庄严土就证得清净法身，等虚空遍法界，这叫“归大处”。这是地藏本愿，也是一切诸佛菩萨的本愿，在此地以地藏为代表。所以青莲法师把这一部《地藏菩萨本愿经》，也把它判作圆顿大法。圆人说法，无法不圆。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |