如来是真语者、实语者、不妄语者
　　

摘自净土大经解演义-第383集（净空法师）　　

「《阿弥陀经略解》蘧庵师曰：出广长舌，表无虚妄」，重要是这个，显示、表现真实不妄，「无量劫来，口离四过」，口过四种，就是十善业上说的，没有妄语；没有两舌；没有绮语，绮语是花言巧语欺骗别人；没有恶口，恶口是言语粗暴，让人听了很难受。这四种过失都没有，这叫不妄语，「故感此相」，所以它是自然的，你真正这么修，就会感这种果报。「又《圆中钞》曰：惟世尊多劫实语，故舌相广长，超异常人。」释迦牟尼佛，前面说无量劫，《圆中钞》也说多劫，感得这样殊胜的果报。「然有常相、现相不同。若常相者，缩之虽常在口，伸之则能覆面，上至发际。」他不伸出来你看不到，它在口里面，他伸出来的时候，他的舌就能把面盖住。「此曾令外道生信，所示如此也」，你要不相信佛说话是诚实话，佛就表演给你看。当时印度人学道的风气非常盛，修行、修道在世尊那个时代好像是印度人一种时尚，都喜欢。修学其他道门的，遇到释迦牟尼佛，对释迦牟尼佛所说的有怀疑，佛就用这个方法来示现，告诉大家，如来是真语者、实语者。　　

讲现相，「又有大小不同。如《阿弥陀经》」，《阿弥陀经》有这样几句话，「如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经」。这个广长舌相就大了，不是盖到脸边，这个广长舌相是把三千大千世界都盖覆住了。这真的是假的？佛这个话是不是过分？如果说过分也是妄语。我们应该怎么解释法？现在物理学家告诉我们，我们在前面曾经读过一毛一尘，毛是汗毛，汗毛的尖端，正报里最小的；尘是微尘，依报里面最小的。这个最小的还不算小，他说一毛一尘的微点，这我们无法想象，极其微细的那个微点。黄念老是个学科学的，他在注解里面告诉我们，这都是最近，八０年代的科学家，也就是最近三十年，物理学家所发现的，叫量子，也叫小光子，很可能就是佛经里面所说的极微之微，不能再小了。小到一个什么程度？我们讲原子、电子，电子绕着原子核旋转，很像一个星系，像太阳系这么个样子，肉眼看不见。原子核好像太阳，它是中心，环绕着旋转是电子，就像行星一样。这个微点跟电子来做个比较，多少个微点才等于一个电子？一百亿，也就是说，电子的一百亿分之一是一个微点。这么小的东西，物质现象。　　

我们在《妄尽还源观》上读到，物质现象跟精神现象是分不开的。再小的物质现象，讲到现在物理学家讲的小光子，它都具足五蕴的现象，就是色受想行识。「观自在菩萨，照见五蕴皆空」，那个五蕴是小光子，佛法里面讲极微之微。它是个物质现象，这个物质现象里面有受想行识，有这个东西。不但有这个东西，这个小光子里面有世界，遍法界虚空界就在这个小光子里面。经上告诉我们，普贤菩萨，等觉普贤，他有能力进入微尘里面的世界，到微尘世界里面去参访诸佛如来，去供佛，听经闻法。里面大得很，世界没缩小，这微点没放大，微点里面居然有整个世界。我们要懂得这个道理，我们这个舌头，就像我们普通舌头，你遮盖了多少微点，每个微点都是遍法界虚空界。这里说遍覆三千大千世界，这可能，这不是假的，这是事实真相。谁清楚？普贤王菩萨清楚，你问他，他一定告诉你，真的，一点不假。然后回过头来告诉你，你也如此，你自己不知道。　　

如果我们懂得自性里面一些常识，这问题就完全解决了。自性，只要是称性，就没有大小，只要称性，时间跟空间都没有了。没有时间，没有过去未来，没有空间就没有距离，也就是大小都没有。你要说大，无穷大，你要说小，到极微之微，它是一不是二，实际上都是当下一念。这个当下一念很难懂，这个一念就是弥勒菩萨跟释迦牟尼佛对话的那一念，一弹指有三十二亿百千念，就是这样的一念。这个一念如果断掉，虚空法界全没有了。断掉是什么？断掉就回归自性。这一念没断，实报土的这些菩萨，四十一位法身大士，断掉了还藕断丝连。他习气没断，起心动念真断掉了，习气没断，所以藕断丝连，还有现象发生。哪一天他这个习气断尽，这境界就没有了，实报土也不见了。所以凡所有相皆是虚妄，包括实报庄严土，没有说实报庄严土例外，包括实报土。只有一样东西真的不生不灭，常寂光，常寂光就是自性清净圆明体，它没有生灭，它没有现象。它没有物质现象，也没有精神现象，也没有自然现象，它什么都没有，所以科学对它就没有办法，永远探测不到。　　

这桩事情佛经上讲得很清楚，为什么探测不到？你用的是妄心，你用的是分别心、执着心。分别是第六意识，执着是第七末那识。第六识的功能最大，佛说的，你看它相应的心所五十一个，没有它不相应的，对外它能够攀缘到整个宇宙，对内它能够攀缘到阿赖耶。现在量子力学家看到这个东西，就是阿赖耶的现相，阿赖耶的三细相。阿赖耶的业相，科学家的名词叫能量；阿赖耶的转相，就是见分，业相是自证分，转相是见分，科学家称为信息；境界相是相分，科学家称为物质。也就是说，用意识你能缘得到的这是极限，你已经达到极限，再没法子突破。现在他知道物质现象从哪里来的，他晓得，意念是物质现象的基础，所以物质现象是从意念发生的。但是意念从哪里来的，怎么发生的？他找不到，他只说了一个，也正确，无中生有。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)