我们才动一个想的念头，弥勒菩萨告诉我们，这一个想里面就有「三十二亿百千念」，这是介尔能念之心，我们这一想，才动这个念头就三十二亿百千念。弥勒菩萨告诉我们，一弹指，弹指之间，所以这是没有办法体会到的。佛在经上也说得好，到什么时候你才能觉察到，你感觉到有这个东西存在，这个微细念头存在，八地菩萨，《华严经》上的八地菩萨。七地以前都没有办法觉察到，八地菩萨那是什么样的定功，我们讲清净心，那个清净心到什么样的纯度，他才能感觉到。再往上去九地、十地、十一地，上面就是妙觉，那就是圆满的，究竟圆满的果佛。我们今天应当怎么学法？要在平常训练。平常训练的方法，印光大师有个秘诀，我们可以学习，这个秘诀是什么？生死的死字，常常想到死到临头。死不害怕，诸位要知道，死是身有生死，灵魂没有生死。如果死了以后什么都没有，灵魂也没有，那我们大可不必学佛，也用不著修行，像一般人讲的人死如灯灭，死了什么都没有了。不是这么回事，身死，灵魂不死，灵魂又去投胎去了，这就讲到六道轮回，这个事情麻烦。我们真把这个事实真相搞清楚、搞明白，决定不能死。我在过去讲经时候讲过很多次，死了就不得了！那麻烦太大了，一定要在这一生当中往生净土，往生净土是成佛去了！

　　能不能做得到？人人能做到，只要你懂得印光法师这个启示，常常想到我的寿命就今天一天，不要想有明天，今天一天，你还有什么放不下？只有今天一天，今天是最后的一天，我应该办什么事？老实念佛，那不就成功了吗？怎么个念法？我这个身体每一个细胞都是阿弥陀佛，每一根汗毛都是阿弥陀佛。我再睁开眼睛看看外面的世界，听听外面的声音，六根所接触的没有一个不是阿弥陀佛，阿弥陀佛周遍法界，这就是念佛。佛在大乘经上讲得好，一切众生，这个众生是广义的不是狭义的，众缘和合而生起的现象叫做众生，那哪一个现象不是众缘和合的？我们动物这个身体是众缘和合，四大五蕴是佛学名词，四大是物质，五蕴是我们的精神受想行识，四大五蕴组成这个身体。花草树木呢？花草树木也是，也是众缘和合而生的。我们看到它的身相，物质现象，它有没有受想行识？有，没有动物那么明显，它比动物要迟钝得多，它有。如果没有，我们怎么能跟它起感应道交？

　　最近这个十年我移民到澳洲，在澳洲建了一个道场，澳洲土地便宜，建道场成本很低，土地是特别便宜。我在澳洲住的环境，我住在乡下，距离城市十二公里，开车十五分钟。我房子外面是院子，院子多大？合中国一百七十亩，那么大的院子。院子外面用铁丝网围住的，从铁丝网那里走一圈一个小时。所以我种了很多菜、很多树木花草，树木花草有灵气，菜有灵气，植物有灵性，它有见闻觉知，我们以善心照顾它、对待它，它回报好，花开得特别香，果结得特别甜，它的回报。我们没有农药、没有化肥，农药、化肥是伤害它，它不愿意接受。它跟我们人一样，它有精神这一部分，佛法里面讲心，它有心法。照顾菜园的，我们菜园一个菜头，菜园很大，我们办活动，我们自己菜园的菜可以供养一千个人吃的，办七天活动都可以不要到外面买菜，我们菜园可以供给每天一千人，那么大菜园，品种很多。悟谦法师告诉我，她管菜园，她有一天作梦，梦到一条黄瓜托梦给她，它说我很老了，你们都不来采。你看看托梦给她，她管菜园。她第二天起来很奇怪，很纳闷，天天都在菜园里头，怎么没有看到？照它指定的位置去看，果然是有一条瓜，在那个藤子的后面没看到。她一下去看，真的太老了，没办法吃了，好，就留了做种吧！你看看瓜会来托梦给你。所以它有灵性，你不能把它轻看、小看了它，你要尊重它。不但树木花草有灵性，山河大地有灵性，也就说矿物它有灵性。日本江本胜博士做的水实验，这科学家承认，他不是胡造谣言，他搞了十二年，水是矿物，它能看、它能听、懂得人的意思。这个信息传出来之后，我们佛法里面讲，所有一切矿物、山河大地都有灵性，也就是说都有受想行识。动物之体是五蕴，植物、矿物不例外，还是离不开五蕴，只是敏感程度不一样。动物是最敏感的、最明显的，植物次一等，矿物就更次一等，还是有灵性。因此我们才真正能体会到，一粒微尘是不是阿弥陀佛？是。一个毛端是不是阿弥陀佛？是。阿弥陀佛在哪里？遍法界虚空界无处不是！它是我们的自性，是我们的性德。我们这个念头一起，就跟性德圆满的相应，这叫念佛，这是介尔能念之心即是如来果觉，这一点都不假。

净土大经解演义　　（第五集）　　2010/4/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0005