功夫全在放下　　

摘自净土大经解演义-第358集（净空法师）　　

古人所讲的「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。我们今天念佛全都是这样子的，妄念太多了，七情五欲放不下，读经听教听不懂，所以没有效果。没有效果怎么样？就怀疑，到底这法门是真的是假的？不怀疑这个，怀疑自己的根性，大概这个法门不适合我，我得另外选个法门，这是不能成就的原因。要怎样念佛才相应？大势至菩萨讲得很清楚、很明白，大势至菩萨是修念佛法门成佛的，告诉我们的方法八个字，「都摄六根，净念相继」。莹珂法师闭上寮房的门三天三夜，就用这个方法，都摄六根是什么？万缘放下。凡夫六根往外跑，眼缘色、耳缘声，它往外面跑，他心是散乱的。都摄六根是什么？把心收回来，眼不缘色，耳不缘声，你心是定的。不放下怎么行？念佛堂堂主常常提醒大家，「放下身心世界，提起正念」，这是念佛堂堂主的口头禅，时时刻刻在提醒大家。　

净念，清净心念佛，怎样叫清净？第一个不怀疑，第二个不夹杂，我们一般人做不到。有怀疑自己不知道，不明显。但是夹杂太明显了，念佛的时候有妄想在里头，夹杂着妄想，听经的时候夹杂妄想，念经的时候夹杂妄想，这难免。你看印祖《文钞》里面所讲的，有念佛的老居士向他请教，修净土念了三年，一支香，中国人以前算时间是用香来算的。现在科技进步钟表很便宜，在古时候钟表非常贵重。对于时间，佛门里面、寺庙里面都是用香，长香一支香大概一个半小时，普通香是一个小时，所以叫一支香。一支香里面念这个佛号还有五、六个妄想，不错了，印祖听了报告：难得了，你的功夫不错了。一支香里头一个妄想都没有，那功夫成熟了，你才能有感应。为什么会夹杂着妄想？你没放下，真放下就没有妄想了，所以功夫全在放下！这么多年来，我常常勉励我们同学，放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪瞋痴慢，我讲这十六个字，这十六个字是起码的功夫，不是很深，就是你刚刚达到这个标准。你能把这些东西放下，你一支香里面顶多一、二个妄念，不会很多；功夫念得纯熟，三年五载一支香里头就一个杂念都没有了，你就得念佛三昧了。得念佛三昧不必欢喜，为什么？不念佛时候还有杂念。必须要念到不念佛的时候也没有妄念，那就叫功夫成片。功夫成片是最低的一心不乱，生凡圣同居土，决定往生。　

功夫成片也有深浅不同，功夫深的人他就能往生自在，想什么时候去什么时候可以去，想在这里多留几天也无所谓，他随时可以去、随处可以去。所以这个法门，善导祖师给我们说叫「万修万人去」，没有一个不成就，法门的殊胜，是八万四千法门都不能跟它相比。那今天问题在哪里？问题是我们不肯放下，菩萨教我们都摄六根，偏偏不肯都摄六根，那你就没有法子了。所以真修行的人，什么都放下，别去管它了，连度众生这个念头都要放下，为什么？你度不了！你发的度众生的心，所谓是心有余而力不足，自己度自己都度不了，你怎么能度人？所以我们是凡夫一定要承认，凡夫是以自度为第一，度众生附带的。佛不度无缘之人，什么叫有缘？这人我认识他，他能信、他能理解、他能放下、他肯念佛，这个人有善根，度一个是一个。这样的善根福德因缘的人不是多，不是很多，确确实实千万人当中，难得有一、二个；大多数学佛的人都是来玩的，不是真的，你要搞真的，他就不来了。这从前我跟李老师学教，老师常常说现在的这些念佛人，他来干什么的？他来消遣的，在家里待着无聊没地方去，到寺庙、到道场来消遣，他不是真干。消遣的人我们也让他来，为什么？给他种一点善根，比到一般娱乐场所消遣总还要好一点，给他种点善根，不要指望他，他这一生能往生，那是靠不住的。所以念佛的人多，往生的人少。我们对于这些事实真相了解清楚，我们要避免，障碍往生的缘要断掉，成就往生的缘我们要掌握住，我们才决定得生！　　

《净土圣贤录》里面、《往生传》里面，所记载的不是完全的，许许多多真正往生的人没人知道，所记载的那是一般人晓得的。知道这个法门广大，真正要修、要成就不是难事情，因为它没有叫我们断烦恼。断那就真难了，可以说我们没有这个本事。它的方法是叫伏烦恼，用这句佛号，佛号念得很得力把烦恼伏住了，烦恼没有空隙夹杂进来，这就叫伏烦恼。还有妄想杂念夹进来，就是你功夫不得力、你伏不住，烦恼还是跑进来了，杂念还是跑进来了。我们懂得这个道理，常常用这个来勘验自己的功夫，自己就清清楚楚、明明白白，不需要去请教人、去问人。问人，人家也不会告诉你，人家告诉你都是恭维你、赞叹你，不会说你不是的，所以现在修学要靠自己。从前老师给你说真话，同参道友给你说真话，你的父母长辈给你说真话。现在没有了，现在不敢讲了，怕你不高兴，跟你结冤仇那何必？所以冤家宜解不宜结，喜欢听什么赞叹几句，反正都不是真话。这是这个时代修行，帮助你的人少了，要靠自己、要靠经教，天天不离经教。经教要用真诚、恭敬心去对待，你才能得利益；没有真诚心、没有恭敬心，你得不到利益。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)