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本体常寂，妙用无穷 「本体常寂，妙用无穷。自在无碍，光明遍照。」这几句话形容得好，佛光从哪里来的？从本体来的，本体是自性，《还源观》上说的「自性清净圆明体」，那就是本体，自性清净圆明体是自己不是别人。《还源观》上显一体起二用，从一体起二用，二用，一个是正报，正报是自己，依报是宇宙。宇宙里面森罗万象都是我们依存的环境，有人事环境、有精神的环境、有物质的环境，全是依报，正报是自己。所以今天在此地讲本体常寂，主要是讲我自己。惠能大师见性之后说的五句话，就是讲的本体。第一句他说，「何期自性，本自清净」，我们的真心、我们的本性是清净的，有没有染污？没有。现在有没有染污？没有，从来不会被染污，我们现在迷了它、不认识它。第二句他说「本不生灭」，不生不灭，这是真的；有生有灭，是假的。我们这个身体有生有灭，假的；我们的念头有生有灭，前念灭了后念生了，假的。身是假的，心是假的，念头也是假的。假的里面有个不生不灭，你不知道，不生不灭它是体，这生灭的是现象，相是幻相，体是真体。大乘没有别的，大乘教我们把自己的真体找回来，真我找回来。假我可以替我办事，真我做主宰、主人，假我是仆人，是替我服务的，就很听话了。现在怎么样？现在颠倒了，把假我当作主人，真我呢？真我不知道在哪里，就在面前完全不认识，造孽受报，这冤不冤枉！佛对我们最大的恩德就是为我们讲经教学，最大的恩德。如果不是他老人家讲经教学，我们怎么会知道？要让我们自己发现这个事实真相，不晓得到哪一劫去。我们感谢佛陀，恭敬佛陀，礼拜佛陀，为什么？这个恩德太大了，永远报不尽。佛陀不需要我们恭敬，佛陀就希望我们把这些道理搞清楚、搞明白，真干，真放下，欢迎你赶快成佛，回归自性。 本体虽然是常寂，这妙用无穷，这就是《还源观》上讲的三种周遍，妙用无穷。第一个「周遍法界」，这讲信息周遍法界，念头才动，周遍法界。第二个「出生无尽」，信息一出去整个世界都影响到，整个宇宙，这讲世界不行，在佛法讲的是遍法界虚空界都产生变化。这些变化有有形的、有无形的，大多数的变化是微不足道，我们没在意。但是八地菩萨以上他们在意，他们了解事实真相，极其微细的一个念头，他知道你无量劫之后这个念头会产生什么果报，我们凡夫不知道。自在无碍，真正得大自在。无碍到什么程度？能入微尘里面的世界，小而无内，大而无外，你都能契入，这个不可思议。像前面我们读过的，普贤菩萨能入微尘世界，微尘里面有世界，那个世界里头还有微尘，微尘里头还有世界，重重无尽，普贤菩萨有能力契入。这个境界科学家没发现，没听说他们讲过，真的是微妙不可思议。 光明遍照，「一切有碍」，有碍是有情，就是什么？就是我们，光明遍照一切有情，「皆蒙光益」，都得到光的好处。佛光遍照加持我们，有人得的多，有人得的少，但是光是平等的，平等普照，各人所得不一样。这是什么原因？各人用心不一样。如何才能受益？印祖说得好，诚敬受益，你有几分诚敬，一分诚敬得一分的利益，十分诚敬得十分的利益，百分诚敬你得百分利益，万分诚敬你得万分利益。一切众生各个所得的不同，得利益最多的是谁？法身菩萨，实报土里面的法身菩萨，佛只要放光照他，他就大彻大悟，就帮助他断那个无始无明的习气。第二等的是四圣法界的佛菩萨，第三等级的是缘觉、声闻，第四个等级的是诸天，第五个等级的人间，就往下去。为什么？烦恼重，诚敬少。所以我们要想多得利益，没有别的，放下烦恼习气，诚敬心生起来。你看这个字面，字字句句无量义，妙不可言。一字一句讲一年讲不完，这个法喜、法乐你真能享受到，这是天上人间第一等的享受，方老师所说的，学佛是人生最高的享受。我相信他得到了，他要不得到，他这句话说不出来。他告诉我，从在峨嵋山养病之后，从来没有离开一天佛经，读经读上瘾。一天不读经不行，一天什么事情不干可以，一天不能不读经，法喜充满，真的是常生欢喜心。 现在世间所称为学人，中国过去所谓士大夫阶级，就是现在讲的学人，真正做学问的人，一生有志求学问的人。一生的愿望就希望遇到一个知音，一个真懂得的人，可以把自己所学传授给他了，一代一代接下去，代代相传，叫传法的弟子。中国古人所说的「不孝有三，无后为大」，后不是说你子孙多，子孙里头有没有能够传道的人，这个人重要！真有一个，诸佛菩萨的大道，圣贤大道，可以传下去；如果没有，这就断绝了。发现这样一个人，如获至宝，真欢喜。现在有没有？肯定有，所以佛法不会灭亡，有人承传下去，中国传统文化也不至于灭亡，还是有人会承传下去，真干的人。这种人具备的条件就六个字，老实、听话、真干。佛在经典里怎么说的，你就依教奉行，你能够理解，你能够真干。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |
