头一个，你得要细心去观察，「身不净」。粗浅从哪里看？看我们五脏六腑，从九窍里流出来的是什么？你就知道不干净。再细心观察，从毛细孔里面流出来的汗。等于说全身都在排泄，没有一处排出来的是清香，香味没有，都是恶臭，大小便溺，所流出来的。最明显的是出汗，你看汗水什么味道？什么气味？这种观法，真正觉悟的人，对这个身体就不再执着，不再爱惜。佛家讲个名词是名符其实，叫臭皮囊，囊就是袋子，臭皮袋，里面所装的是恶臭不净，不干净的东西。有什么值得尊贵？有什么值得可爱？有什么值得留恋？修行最苦的，头一个关破不掉，就是对这个身执着，最严重的执着，对身的贪爱，对身体的执着。你看佛教给我们修行对治的方法，头一个教我们观身不净，这智慧出来了，这个臭皮囊应当放下。现在还可以用，佛法里讲的借假修真。我们今天也有个臭皮囊，我们觉悟了，觉悟了臭皮囊就不再造臭恶业，这个不造了，用它来修行。要用它来修真，真是什么？真是见性，明心见性是真的，我要用它来干这个事情。要用它来放下妄想无明，放下分别、尘沙，放下执着、见思，那就能回归自性。回归自性，你所得到的是实报土，往生到实报土，你得到的身是法性身，那个身好。那个身，五脏六腑每个器官、每个细胞，都放光、都放香，妙香普薰法界。佛光普照世界，它放光、放香。这是什么原因？学佛学了这么久，应该很清楚、很明白。

见性之后你所得的身是法身，法性身。法性圆备众德，无量的智慧，无量的光明，无量的德能，无量的相好。所以，每个器官、每个细胞放光明、放妙香，跟这个身体完全不一样。这个身体，这个身体从阿赖耶的相分变现出来的，阿赖耶是妄心，迷惑颠倒。阿赖耶确确实实是垃圾桶，无量劫来，不管是善的、是恶的，是好的、坏的，统统装在里面，一个都不漏。装在里面到底是好的多还是坏的多？我们能够想象得到。天亲菩萨《百法明门论》里面，你看他把这一切法归纳，弥勒菩萨归纳六百六十法，很了不起了。天亲菩萨认为六百六十法对初学的人还是太难，再归纳，归纳成一百法，便利初学。我们今天讲到一切法，都用天亲菩萨的《百法明门》。《百法明门》里面，烦恼法，那就是肮脏、污秽，一共二十六个，六个根本烦恼，二十个随烦恼；展开无量无边烦恼，归纳二十六个；善心所只有十一个。这让我们知道，在阿赖耶里面善少恶多，恶二十六，善只有十一个。所以恶的力量强，人学坏容易；善的力量少，只有十一个心所，少，学善难。学好难，学坏容易，恶心所多。又何况外缘，外缘是这个世界，善心善行的人少，恶念恶行的人多。你看外面环境，善与善感应，恶与恶感应，里面恶心所多，外面恶的境界多，自然相感。

所以人学佛，这一段主要是讲这个，学佛到最后把握不住，变坏了。什么原因？我们学这些东西就明白了，对自己会提高警觉。我们也无法避免，外面的环境能避免吗？你跟这个环境相处在一起，你能不变坏吗？谁都没有这个把握。我自己有很深的感慨，这些事情我都经历过。我还没有能变坏，原因在哪里？天天读经，天天讲经，讲给别人听也就是讲给自己听，教别人不要学坏，自己好意思学坏吗？这样才保全。二个星期不讲经，自己就保不住，境界现前，心就动了。我自己的经历，就是靠着天天讲经、天天教学、天天读诵，也就是说，紧跟着佛菩萨，不离开他的身边，这么学成的。所以我对西方极乐世界我体会很深，它那个环境太好了。你生到极乐世界，你就跟着阿弥陀佛，你在西方无论住多久，无量寿，你一天都不会离开他。那你怎么会学得坏？不可能。什么样的恶境界，你都不会动心，老师太好，环境太好！我把两个世界一对比，我就很清楚。刘素云所以成就，很简单，还就是这个道理。每天听经十小时，一天都不中断。再忙碌，事情繁，不会少过四个小时，正常的是每天听十个小时。除听经之外，就念阿弥陀佛，她心是定的，她不是散乱的。佛在大小乘经上都讲，「制心一处，无事不办」，她把心放在一处，放在阿弥陀佛上。所以红斑狼疮，一个多月自然好了，再去检查，连根都没有了，制心一处，无事不办。她生活非常简单，我们吃饭还要好多个菜，她吃饭一个菜。她请朋友吃饭，请客也是一个菜，真诚、感人。生活非常简单，非常朴素，一心一意都在道上。纯净无恶，十年功夫修成的，转凡成圣。修行的成就是分三等，第一等转凡成圣；第二等的转染成净；第三等，最差的，转恶为善。我们一般的修行，第三等的标准都达不到，转恶为善做不到。在日常生活当中，我们的恶念多过善念，恶口多过善言，恶行多过善行。我们恶有三多，善有三少，这是我们修行为什么功夫不得力，原因就在此地。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)