古人教学跟我们现在的确不一样。科学家的那些智慧也是开悟。你看他研究专心，那专心就入定。好像外国有很多科学家一些故事，我们从小时候教科书里念到的，他就煮个鸡蛋，忘了，就把手表煮到里面去了。为什么会这样？专心。专心就是定，定就生智慧，心无二用，一定要明白这个道理。所以教你念一部经，念一部经容易专；你念得太多，学得太多，听得太多了，杂了，那是杂修。杂修也能够达到一些就是博学多闻，但是不能开智慧，只是博学多闻而已。换句话说，你不能得到圆解，圆解一定要从定中得到，所以修定比什么都重要。　　

诸位同修，你如果肯试验一下，半年就有效果。时间不要长，你能够定半年，然后看东西就不一样。你可以试验试验看看。半年，我就念一本书，我就其他的统统放下。我什么也不听，什么也不看，什么也不接触，我半年念这本经。半年以后，你再看看，你的智慧增长，你烦恼轻，妄念少了，心真的静下来了。你对於这部经典，对於世间一切法看法都不相同，这个很重要。如果你继续不断的修，你能够修个三年、五年，那你这个根基就厚了，逐渐就能够达到圆解。即使看古大德的注解，你的看法也不一样。自己没有智慧，只解文字，依文解义；智慧开了之后，看到他这几个字一提示，有无量义在里头，那不相同。所以我们要想圆解，一定要老实的去读经，读经是戒定慧三学一次完成，这是佛法修学真正不二法门。不但佛门里面，古圣先贤是这一个方法成就的。佛在经上告诉我们，他方世界、无量无边世界，那些佛菩萨也是这个办法成就的。这不是释迦牟尼佛这个时代的，一切诸佛菩萨没有例外的，统统是这个方法成就的。

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就是你契入这个境界，真的『凡圣皆然』，你自然心里面生无量的欢喜，我们常讲的法喜充满，真的是法喜充满。不入这个境界，这个味道尝不到，这也叫法味，他尝不到，一定要入这个境界；入这个境界，一定要依这个方法去修学，这很重要。时间长短，在乎个人根性不相同。但是根性再劣，如果你是得法，方法正确，没有得不到的。特别是净土法门，只要方法正确，精进不懈，这个境界你决定得到。为什么？我的根性差一点，为什么也能得到？这不仅仅是阿弥陀佛加持，十方一切诸佛都加持你，这是其他法门里面没有的。诸位要晓得，一切诸佛为什么特别要加持这个法门？因为这个法门是当生成佛的法门。佛的愿望，希望众生赶快成佛。你今天学这个法门是成佛的法门，是一生决定成就。十方佛当然要帮你忙，他要不帮你忙，那就违背了他的本愿。你修别的法门，别的法门是成菩萨、成阿罗汉，得人天福报。那个说实在话，用不著佛来加持，那个目标小，你可以得到；这个目标太大了。所以诸佛菩萨一定加持，才知道这个法门之稀有，这个法门之可贵。

04-003-0008 普贤行愿品别行疏钞