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怎么叫会念佛和不会念佛？ 「又曰：是故唱阿弥陀三字，灭无始重罪。念阿弥陀一佛，成无终福智。如帝网一珠，顿现无尽宝珠。弥陀一佛，速满无边性德也。」这段文还是《阿弥陀秘释》所说的，经文愈说愈精彩，让我们对弥陀名号无量无边的功德能有所了解。前面说得很多，可以说全是称性之谈。唱阿弥陀就是我们高声唱佛号，它的功德能灭无始重罪。我们每天都在唱念，无始劫以来的重罪是不是真的灭掉？好像没有，不但是没有，似乎是增加我们的罪业。所以现在有人排斥佛教、排斥阿弥陀佛，这种现象是怎么回事情？我们从前面一直学下来的，心里就明了，我们今天的问题出在「会么」？宗门大德用这个话来考验学人。教下净宗也不例外，念佛你会念吗？怎么叫会念？怎么叫不会念？这要搞清楚。如果没有搞清楚，你就说经上说的话不灵，是假话；如果你要懂得，你就相信，经上的话一点都没错。临命终时一念十念决定得生，会念才行。会不会的标准，《楞严经》上「大势至菩萨圆通章」，给我们简简单单八个字的开示，标准就建立了。大势至菩萨教给我们「都摄六根，净念相继」，这叫会念。这样念佛，确实念一声佛号，经上讲的消八十亿劫生死重罪，一点都不假。我们这两句没做到。这两句话要是做到，程度高的是理一心不乱，次一等的也是事一心不乱。不是功夫成片，功夫成片没有这么大的功德。 什么叫都摄六根？六根是眼耳鼻舌身意，摄是把它收回来。《孟子》说过一句话，「学问之道无他，求其放心而已」，孟子这一句话可以用来注解都摄六根，孟子懂得了，所谓大圣大贤。我们的六根是往外跑，眼往色尘上跑，见到色相合乎自己心意的就起贪爱，不适合自己意思就起排斥，这是眼一天到晚往外跑。摄是什么？把它收回来，眼不要往外跑，不要往色相上跑，收回来。回来看什么？回来看自性。耳不要往音声上跑，收回来，观世音菩萨是用这个法门，「反闻闻自性，性成无上道」，回头来就见性。往外跑，你见的是色尘、声尘，六尘，六根缘六尘这是造轮回业，你出不了六道轮回。而且造的这个业都是罪，罪业，果报在三途，非常可怕。意根，意是念头、是思想，它缘法尘，什么是法尘？前五根落谢的影子这叫法尘。我们一般讲印象，他在想，眼耳鼻舌身离开外面境界了，他在想这个现象。今天看到某个人，遇到某一桩事，他在想这些，乃至于我们看电视、听广播，也是六根向外奔驰，没有人懂得把它收回来。收回来就变什么？变成一心，止心一处，制心一处那就是禅定。禅定不是盘腿面壁，真正的禅定是制心一处。所以你行住坐卧都在定中，经教里常讲「那伽常在定，无有不定时」，你二六时中全在定中。用这样的心念佛，净念，净是什么？不怀疑、不夹杂。 我们念佛里面夹杂着妄念，把功夫全破坏了，不容易。印光大师在《文钞》里面说了很多，就讲念佛功夫，一般真正念佛，在念佛堂念佛一支香，中国人从前没有那么多钟表，念佛堂时间用什么算？用香算。长香一个半小时，普通一般的香是一个小时，这叫一支香。一支香里面还有三、五个杂念，有，不是没有，印祖说功夫算不错了。这样的功夫在念佛堂至少念三年以上，一支香可以减少到三、五个妄念。由此可知，一支香里头一个杂念没有，那是什么样的功夫！为什么会有杂念？你放不下，牵肠挂肚的事情太多了，这点不能不知道。有这些夹杂，我们念佛不但不能灭罪，而且增加了罪业，增长罪业。增长什么罪业？念阿弥陀佛，你的心不真、不诚。为什么？六根没有收回来，不真、不诚，你用的是妄心，你不是用真心，你说你有没有罪过？对净宗法门还持有怀疑的态度，求生西方极乐世界这里头打了很多问号，西方极乐世界到底有没有？阿弥陀佛是真的还是假的？一大堆的问题。这些问题佛绝对不会怪罪我们，为什么？极乐世界不在地球，从来没有人去看过。往生的人也没有回来做报告，一去杳无音信，怎么能叫人相信？释迦牟尼佛当年在世，这个法门虽然是多次宣说，《无量寿经》，可是从来就没有人把这个事情解释得清楚，所以带给我们许许多多的问题。
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