行菩萨道，对所有的现象知道是幻相，要发大慈悲心帮助他们觉悟，这叫行菩萨道，这叫菩提心发出来了。菩提心就是自利利他，真实的自利利他。自利是清净平等觉，利他是大慈大悲，用清净平等觉去行大慈大悲。这里面是智慧，没有情执。他能接受，帮助他；他不能接受，做样子给他看，他看久了他会感动。佛度众生以身行为第一，言教是补充，都是做出最好的榜样给众生看，身行言教。不是先教人家，后做样子，不是，先做榜样，然后再说话。所以佛度众生主要是身教，真干，言教是补充，宾主我们要分得很清楚，你不至于发生错误。你知道真实状况，你的情执自然就没有了。「情忘即能离于诸相」，对所有的现象你不再执着了。「诸相若离，则真空之理自然谛了。」这句话也很要紧，你要是没有离相，这个真空之理你永远没有办法明了。谛了是什么？真的明白了，真的不执着了。你不了解万法皆空，你怎么能放得下万法？放下万法，距离明心见性就愈来愈近，你才得大自在。所以叫真谛。

第二「俗谛」。俗谛讲现象、讲假象，真谛是讲自性。自性，记住，我们常说，它不是物质现象，它不是精神现象，它也不是自然现象，所以说它是真空。这个空不是无，它能现相，但是它所现相都是假的，都不是真的。它现相，就像我们在电影银幕上看到的现相，看到好像是真的，它不是真的。所以真正契入这个境界的人，他看六道，看十法界，看遍法界虚空界一切诸佛剎土，都是幻相，全是银幕上的现相。你只不要把它当真，它不碍事，它决定不妨碍自性，虽然它有三种现象出来，自性上没有，但是自性不妨碍它现相，它现相也不妨碍自性的真空。我们把真谛比喻作电视荧幕，俗谛是荧幕上现的相，然后中谛你才好懂。「俗即世谛（世间世俗）立一切法之谓也」，他以为一切法是真的，立一切法。「诸法虽即本空，皆不可得，若以假观照之，则能谛了性具诸法，历历宛然，故名俗谛。」俗谛是世俗人看的，以为是真的。
　　

我们六根所接触到的六尘境界，眼看的色，耳听的音声，鼻闻香，舌尝味，身体对外面境界的接触，还有第六意识在打妄想，想过去、想未来，这全是假的。假的，你不能说它没有，它真有。那怎么办？用假观照之，它虽然有，它不是真实的，这正是什么？它不是永恒存在，它剎那剎那在变化，所以经教里也说这种现象叫无常。时间短，短到一秒钟居然有一千六百兆的生灭，我们看不到。我们今天看到的现象，到底是怎么回事情？这是科学家探索物质现象到底是什么，近代的科技发达，高倍显微镜当中看到了，精密的计算机，精密的计算机测量它的速度，发现这个现象像闪光一样，才看见，立刻就消灭了，第二个光又来了，像闪电一样的。其实就像我们电影放映机里头幻灯片一样，镜头打开，这一张幻灯片打在银幕上，把镜头关起来，再换一张，再打开，第二张，你看到了，它的速度快，我们眼睛来不及，看到好像是真的。快到什么程度？一秒钟二十四张。过去我们看电影，一秒钟二十四张，我们就看到好像是真的。现在佛告诉我们，我们现前这个境界，一秒钟多少张？一秒钟一千六百兆张，所以你以为是真的。
　　

一秒钟一千六百兆的生灭，谁看见？大乘经上说，八地以上。他不要用仪器，科学家用的是仪器，菩萨不需要。八地、九地、十地、等觉、妙觉，这五个等级的人他们统统看到了，不是假的。一个人看到不算数，这五个等级里头你知道有多少人吗？无量无边无数的人都看到。我们自己好好的修，修到八地，不就自己都看见了吗？现在虽然没有看到，现在我们是听说，佛在经典上这样说的，加上科学家他的报告，我们一对照，果然不差，我们接受了。所以我们用佛经、科学这些说法来看这个现象，遍法界虚空界这些现象，这叫用假观照之。要真是这个看法，不要在那里，讲堂上「这是假的」，出去之后样样又是真的，那就不行，你又会回到本位去了。要坚持，是假的，不是真的，你要坚持到底。为什么？你才能放下。现相都在我们面前，晓得这是无常，我们看到是无常，我们看到是相续相，就把它当作电影看，把它当作电视看。
　　

真谛是什么？是电视的屏幕。俗谛是什么？俗谛是荧幕上的现相。你看屏幕是真的，它永恒不变；屏幕现的相是假的，剎那生灭。用胶卷拍的电影，一秒钟二十四次生灭，现在进步了，电影用数码、用芯片了，它的速度比过去胶卷速度更快，我们看到的现象更逼真。但是再快，也没有办法赶到现实环境那个速度，还赶不上。你要是明白这个道理，你每天看电视，用假观来观，你会成佛。这是个法门，一样成佛。观成之后，看我们现实的境界，全是电影、电视，没有一样是真的，你就不再执着，不再分别，那你的清净平等觉心就现前。这叫俗谛。
　　

第三个「中谛。中即中正，统一切法之谓也」，把体相统统统一起来，所以这是作用。「诸法本来不离二边」，就像我们看电视这样，屏幕里面的影像没有离开屏幕，屏幕不离开色相，色相不离开屏幕，本来不离，不离二边，也「不即二边」，屏幕不是里面的色相，色相不是屏幕，确实不是。我们把频道关起来，色相就没有了，频道一打开，它就现前，证明它是二不是一，但是起作用的时候，一而二、二而一。你都得要把它搞清楚、搞明白。所以用「中观」来看的时候，把它看成一体，「则能谛了诸法非真非俗、即真即俗，清净洞彻，圆融无碍，即一而三，即三而一，不可思议。」你不用去想它，你也不必去说它，它事实就是这样的，你去想它，你想错了，你说它，也说错了，你都没有办法说完全，你说只能说一面。说真，你也容易懂，说俗，也容易懂，俗就是真，真就是俗，就把人搞糊涂了，就迷惑了。这是事实真相！天台家的修行，这是最重要的一个观念，你不用这个观念，你没有办法，你修不成，所以这是非常重要。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)