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丙五、劝老人 四大身衰老朽翁，犹计久活勤营作， 岂汝已与阎罗军，达成友好协议耶？ 身体四大衰败的老人，头发白了、牙齿掉了、背也驼了，拄着拐杖一步一摇地走、说起话来吞吞吐吐，像这些老人心里还以活很多年的打算，在做很多现世的法。难道你们已经跟阎罗王的军队达成了友好协议，在这些年当中不来招你吗？ 实际上，柱子都已经歪歪斜斜，横梁都腐朽了，房子还能支撑几天呢？决定很快倒塌的。这样很快就要死，还在对现世法做五年、十年的计划，想在这段时间里怎么赚钱给儿女成家，怎么给他带孩子，这只是给儿孙做牛马，不知道为生死的事着急。 人老了应当想到自己已经风烛残年，很快就要告别人世。剩下来只有一点时间，要赶紧尽一切力量修净土，准备好往生。不然很快死亡就降临，子孙、财富、名声等世间法做不到任何利益，自己又没有把心系念在阿弥陀佛上，这时候就手忙脚乱，只有随业力轮回。这一世就又错过了解脱的机会。 古代有个张祖留，天天忙世间事务。虽然他肯信佛，但没有决心。有一天有个僧人来看他，劝他生死事大、赶紧念佛。他说：“我有三头还没有了”。僧人问：“这话怎么讲？”他说：“我父母的百年大事还没办，儿子、女儿的婚事还没办。”僧人离去不久，张祖留忽然去世。僧人来吊念时，作诗说：“吾友名为张祖留，劝伊念佛说三头；可怪阎公无分晓，三头未了便来勾。”意思是，我的朋友张祖留，劝他念佛说有三件事没办完。阎罗王不分清红皂白，三件事没办完，就把他一笔勾消。所以无常迅速，必须抓紧时间修法。不能说：我儿女的债还没了，等我了了再来修。鬼差随时会把你提走的，到时候你不可能对着鬼差说：我儿女的债还没了，等我了结了再跟你走。 所以老人家们要知道自己在世的时间不多了。今天夜里上床，不知道明天早晨能不能起来。趁着一口气还在，赶紧办好往生的事。如果还在按自己能活很长的时间而打算，这样忙于世间事，不为往生的事着急，一旦错过这次机会，就又要千生万劫轮转了。 老人更应当常常想到无常，每天要把死字贴在自己额头上，时时警惕自己。要常常想到：说不定今天就会死，所以今天要为死做好准备。在早晨一醒来时，就要想到：恐怕今天是最后一天了，要赶紧修净业，祈祷佛接引我生西方。到中午吃饭时，又要想：说不定这是最后一次午饭了！我一定要尽量想佛、念佛，把握这最后一次机会，力求往生。到黄昏，又要想：说不定活不过晚上，我要尽量想佛、念佛，求佛接引我生西方。到夜晚，又要想：恐怕这一觉睡去，就再起不来了。所以我要尽最大努力想佛、念佛。第二天起床，又想：说不定这是最后一天，我要尽一切努力想佛、念佛，求生极乐世界。像这样要常常做已经到了临终想，心就会转过来放在阿弥陀佛上，放在求往生上，而不会耽著在世间法上。能这样做，就能在这一生命终生到极乐世界而永远超出苦海。 下面再讲几个榜样的事迹： 清朝有个姓蒋的女人，四十岁时丈夫去世。等安葬完丈夫，她向儿子哭着说：“无常到来，谁也代替不了。如果今天我也死了，你们也奈何不了。以后我只持斋念佛，不再管闲事了。”儿子顺从母亲的命令，在自己住宅旁边盖了一间茅屋。从此蒋氏就闭门念佛，经历有五年。到顺治十七年五月二十号，忽然对孩子说：“你可以给我买木头做木龛，我在二十三号午时去极乐世界。”说完就跟邻居告别。到这一天，就在念佛声中往生了。不但是往生，念佛不久她就自己身体出火把身体烧掉。 还有民国欧阳柱居士，他是广东新会人，跟杨仁山学佛，皈心净土。和别人谈起净土时，欢喜之情无以复加。在他看来，世出世间一切可喜可乐的事，没有能胜过生净土的。他的信愿至真至切，所以常常能感动别人归向净土。1932年正月初，显现有点病，每天一心念佛，没有一句话谈论家里的事。有人问他家里怎么安排。他说：“一切有为法，如梦幻泡影。只有念佛生西是真实的事，世间事一切不管了！”到十五号就往生了。 他临终时非常安详，毫无痛苦。只是微微地动着脸唇默持佛号。直到断气时，脸唇才不动。第二天换衣服，四肢柔软。第三天大殓，脸上有光泽。第七天，他常做净土功课的楼上忽然有白烟像云一样香气浓郁，在整个屋子里缭绕不散。当时家里并没有点香。家人走过棺材边时，能闻到浓烈的香气。以前他妻子曾问他：“你整天孜孜不倦地修净土，有什么能作证明？”他说：“来日我走后要放香给你闻。”他妻子以为是玩笑，到这时果然应验了。 像以上这两位老人都很有智慧，分得清轻重真假。世间的事只是很短暂的利益，死了就都用不上。往生的事是极长远的利益，一往生就得到尽未来际永不退失的利益。所以人到晚年应当为永久的利益努力。而且世间法都是假的，像泡沫一样，一下子就破灭了，只有往生西方才能得到真实利益，得到永不失坏的安乐。所以一定要放下虚假、求取真实，放下世间的万缘，一心一意修净业力求往生。 丙六、劝老僧 体衰具心老僧人，修持三学抛崖下， 观汝黑财养家眷，宛若后世定相逢。 这是讲到老僧人，虽然身体衰了，但内在还是有心的。既然还有知苦知乐的心，为什么把修戒定慧这样最具大义的事全部扔到悬崖下呢？看你拿着黑财养活自家的人，就好像来世一定会相聚一样。 我们人都在生死的大河里漂，就像在湍急的水流中有很多漂浮的草木，它们被大水冲着往下漂，前面的顾不上后面，后面的顾不到前面，是这样毫无自在地漂流。同样，世上的人各有各的业，虽然以业缘暂时聚合成一家人，但哪里能永远相聚呢？这口气一断，就你死你的、我死我的，各自被业牵引在六道里。所以有的升天、有的做人、有的堕恶趣，再想见面就遥遥无期了！现在有什么必要贪著不舍，结生死业缘呢？ 出家本来要超出三界的家，要全力以赴地修戒定慧。既然已经辞亲离爱，哪里能又入世俗的家呢？既然已经放下了世间事业，哪里能再经营世间法呢？不然出一家入一家，哪一天解脱呢！老僧人忘记了自己出家的目的和所为，把修持三学的事抛在悬崖下，然后做个形象僧人，到处做做经忏佛事，得到的黑财用来养活俗家的亲属。像这样忘失出家的本分，就像没心的人一样。 总之，这都是不认识世间是无常、是苦的过患。人的颠倒习气不下一番苦功是很难转变的。前行修心的基础没打好，在观念和心态上没发生根本的转变，心确实处处都是颠倒的。 下面讲一个公案： 有一位僧人继祖，中年出家。到宁波阿育王寺燃指供佛。又去高旻寺习禅。他平时修苦行，饮食粗劣毫不介意。可惜贪心没有除净，常常以经忏的收入作为个人积蓄。他师父生前多次告诫过他。他把所得的积蓄拿给儿子买地、买房子。不到几年，家产还是一无所存，儿子媳妇先后死亡。他自己弄得疾病缠身，一度垂危。后来住茅蓬，因为多病，发愿朝普陀，供养僧众结缘。又把修建的小庙卖掉，用这笔钱放瑜伽焰口。但他舍了以后又放不下，心绪起伏不定，病也时好时坏。有时平地跌倒，神志不清，甚至切齿怒骂，偶然流露一两句，都是说的从前营谋失败因而抱怨别人的话。他的神经错乱还是小小的业报。过不了几年，胸部生了一个突出的疮，痛苦而死。这还是眼前的业报，死后堕地狱的恶报就更严重了。（《释门法戒录》） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |