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第二讲 三苦：苦苦；坏苦；行苦 四念处有身念处、受念处、心念处、法念处。 其中受念处主要是观受是苦； 苦有苦苦、坏苦、行苦。 受有苦苦受，坏苦受，不苦不乐之舍受。 1〉苦苦：身心受苦时所生之苦。生老病死苦、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五取蕴苦。 五取蕴苦：色蕴是制造痛苦的工具，是苦处；受蕴是承受痛苦苦器；想蕴生起分别妄念成为产生痛苦的根源，是苦依，行蕴是制造痛苦的造作者，识蕴是了知痛苦的知者。 2〉 坏苦：一般的论著上对坏苦的定义是快乐之境失去时，所感受的苦。笔者有不同的观点可供参考，笔者认为快乐之境失去时，所感受的苦，应属爱别离苦摄，属于苦苦。 这个世间所谓的快乐，仔细观察便会知道，只是解除痛苦的过程中，在身心上所产生的感受，我们把这种感受称之为快乐。例如，饥饿（食欲）是一种痛苦，在吃东西的过程中，饥饿感逐渐消失，我们把饥饿感暂时解除的过程称之为快乐；再如，当一个不会游泳的人落入深水中，对死亡的恐惧是一种痛苦，在他被救起的过程中，恐惧感逐渐消失，我们把恐惧感消失称之为安乐。 总之，我们将痛苦的减轻而产生的感受当成了真实的快乐，其实在痛苦的减轻过程中，根本没有快乐的自性，也就是说，除了痛苦的减轻过程中所产生的感受之外，并没有另一个所谓的快乐的感受存在。 但是痛苦并非得到永久的解除，只是暂时的部分解除，随着时间的流逝，因缘成熟，痛苦又会再来，并且比上一次更加强烈。 例如，吸烟者烟瘾来时是一种痛苦，如果不克制烟瘾，任意吸下去，烟瘾便会越来越大，到后来吸很苦，不吸更苦，由吸烟便会引发身体各种疾病乃至死亡，可想而知。 再如吸毒，吸毒者大多精神空虚无聊，消极悲观，对生活有一种厌恶感、无奈感，吸毒可以麻痹人的神经系统，使神经系统得到暂时的放松，从而暂时解除吸毒者的精神空虚、颓废的感受，从而使吸毒者感受到“解脱的快乐”。吸毒犹如饮鸩止渴，后果可想而知。 其实人类所有的享乐都和吸烟吸毒完全一样，随着不断的重复，欲望会越来越强烈，痛苦也会越来越强烈。 另外，为了获得解除痛苦所需要的资源和人力，也会造下杀、盗、淫、妄等等恶业，成为引发未来感受苦果之因。 还有，在解除痛苦的过程中，所消耗的资源和人力，也就是减损了自己的福报，而这些福报也是过去生中或今生中，通过辛苦劳作所积累的，在辛苦劳作的积累过程中，也造下了无量的十不善业，成为引发未来感受苦果之因。 3> 行苦：是诸行无常，迁流不息，不得安稳自在之苦。 一切有为法，迁流三世，不能自主，众生见诸法无常变迁，而感逼恼，是为行苦。 止观七上日，念念流炎，是为行苦。 行苦潜伏难察，遍摄遍含一切诸苦，同时也是苦苦与坏苦的根本。 欲界三苦俱全，色界只有坏苦和行苦，无色界则只有行苦。 无色界众生，恒时处于行苦之中，并没有丝毫的自在，只能在业力的牵引下，刹那刹那的迁流不息，数万劫一晃而过，当引业穷尽之时，他们忽然出定，如梦醒一般，堕入下趣。 众生于三苦受，增长贪瞋痴。于苦苦受，引发瞋恚增长；于坏苦受，引发贪欲增长；于非苦非乐之舍受，则随粗重身，将无常执为常等，愚痴增长。故行者应当观苦苦，坏苦之本性，灭出贪欲和瞋恚。观一切平庸的舍受为无常刹那消减之本性，灭除愚痴。 如是正观：在感受苦苦，坏苦，行苦时不造三毒之因。 五取蕴包括色蕴，受蕴，想蕴，行蕴，识蕴。犹如肩负沉重的担子，只要重担没有离肩，则随此重担担荷多久，便有多久的不安乐，我们担着这幅沉重的五取蕴担，从未间断过，因为取蕴重担一直执持的缘故，我们一直困在行苦之中不能解脱。 厌离苦苦者，修习五戒十善得人天善果；修习禅定入四禅天；厌离坏苦者，修习禅定进入无色界四空天；厌离行苦者，才能生起真实的出离心，才有可能证入解脱轮回的涅槃。 总之，修习出离心者，必须对三苦都有深入的思维和观察。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |