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第一讲 修行的层次和修行的次第 这次我主要针对修心中心法的初修者，或修了一个阶段的同修，作一些开示，讲一些应该注意的事项，另外对元音上师的某些开示做一些补充解释. 如果你想从教理的信服进而做实际的修行，需要有明师的引进和指点，这是因为若不知方法，便是盲修或杂修；若不知层次，便是落于骄狂，而不切实际。有了明师的引进和指点，始可不致于浪费时间，也不致于造成背道而驰的悲剧。 修行的层次分成： 人乘，天乘，声闻缘觉乘，菩萨乘，佛乘。 或：人道，天道，解脱道，菩萨道，佛道。 修行的次第分成：资粮道，加行道，见道，修道，证道。 严格来说，每个修行的层次都分五个次第。在修行的过程中，从第一层次开始，把每个层次的前三个次第（资粮道，加行道，见道）修好，便可进入下一个层次，而不必等修道，证道圆满后才修下一个层次。修道，证道可在下一个层次的资粮道，加行道中逐渐完成，否则，如果把每个的层次的五个次第都修完才修下一个层次，不是不可以，但是会走许多弯路。 1.人乘 五戒是人乘修习的资粮道和加行道，没有守到五戒就没有做人的资格，五戒守的比较圆满的话，下世便可五福临门：富、贵、长寿、健康、好德。 2.天乘 十善业是天乘修习的资粮道和加行道，包括身业（不杀、不盗、不邪淫，口业（不两舌，不恶口，不妄语，不绮语），意业（不贪，不瞋，不痴）。这里介绍一下十善： ①不杀生而行放生、求生、护生可培养慈爱之心、保护生态平衡 ②不偷盗而行施舍，减少犯罪率，发展慈善事业，减少贫富差距和 社会矛盾。 ③不邪淫而家庭和睦，减少离婚率，提高婚姻质量。 ④不妄语而说诚实语。⑤不绮语而说质直语。⑥不两舌而说调解语。⑦不恶口而说柔软语，以上四条可使人相互信任，增进友情。 ⑧不贪而知足。⑨不嗔而慈悲。以上两条可使人心理健康、幸福、快乐。 ⑩不痴而明因果。这条是以上九条的理论依据。 对因果不虚确证无疑是人天乘的见道位。 人天乘相信因果，行善积德，求来世富贵或升天享乐之果。 在十善业的基础上修习四禅八定可获色界和无色界之果。 人天乘是声闻缘觉乘的基础，这是因为如果没有人天福报，没有闲暇圆满的人生，就没有时间和精力修习解脱道。 3.声闻缘觉乘（解脱道）。修出离心是声闻缘觉乘的加行之一，所谓出离心是出离三界，解脱六道轮回的决心。 出离心不仅仅是对三恶道和人道之苦苦的恐惧而生起的，也是对人间的富贵、欲界天人的快乐、色界天人禅定的喜悦，以及无色界众生安住空境的无明状态的无常，有透彻的了解和体证，才能真正的生起坚定的出离心。 修习出离心是解脱道的共同加行，是修习解脱道的必修课。有了出离心后，便可依三十七道品修习，破除贪、瞋、痴、疑、慢、邪见（身见、边见、见取见、戒禁取见），破除我见，消除我执，证入涅槃。 4.菩萨乘。菩萨乘有二种情况，一种是凡夫菩萨，一种是入圣位菩萨。所谓凡夫菩萨就是大心凡夫，这种修行人有了出离心以后，再修习菩提心发起广度众生的大愿，但是他们还是没有证入初果（须陀洹果华译为入流，意即初入圣人之流）。初果以上的圣人发起菩提心，行菩萨道，叫做入圣位菩萨。 修习菩提心是菩萨道的共同加行，是修习菩萨道的必修课。 5.佛乘，简单讲就是明心见性之后，从体起用，便是佛乘。 以上五乘可参考元音上师的文章《融禅净密于一体的心中心法》一文的解释。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |