益西彭措堪布:菩提心的修法第一讲

益西彭措,菩提心的修法

第一讲 修行的层次和修行的次第

这次我主要针对修心中心法的初修者,或修了一个阶段的同修,作一些开示,讲一些应该注意的事项,另外对元音上师的某些开示做一些补充解释.

如果你想从教理的信服进而做实际的修行,需要有明师的引进和指点,这是因为若不知方法,便是盲修或杂修;若不知层次,便是落于骄狂,而不切实际。有了明师的引进和指点,始可不致于浪费时间,也不致于造成背道而驰的悲剧。

修行的层次分成:

人乘,天乘,声闻缘觉乘,菩萨乘,佛乘。

或:人道,天道,解脱道,菩萨道,佛道。

修行的次第分成:资粮道,加行道,见道,修道,证道。

严格来说,每个修行的层次都分五个次第。在修行的过程中,从第一层次开始,把每个层次的前三个次第(资粮道,加行道,见道)修好,便可进入下一个层次,而不必等修道,证道圆满后才修下一个层次。修道,证道可在下一个层次的资粮道,加行道中逐渐完成,否则,如果把每个的层次的五个次第都修完才修下一个层次,不是不可以,但是会走许多弯路。

1.人乘 五戒是人乘修习的资粮道和加行道,没有守到五戒就没有做人的资格,五戒守的比较圆满的话,下世便可五福临门:富、贵、长寿、健康、好德。

2.天乘 十善业是天乘修习的资粮道和加行道,包括身业(不杀、不盗、不邪淫,口业(不两舌,不恶口,不妄语,不绮语),意业(不贪,不瞋,不痴)。这里介绍一下十善:

①不杀生而行放生、求生、护生可培养慈爱之心、保护生态平衡 ②不偷盗而行施舍,减少犯罪率,发展慈善事业,减少贫富差距和 社会矛盾。

③不邪淫而家庭和睦,减少离婚率,提高婚姻质量。

④不妄语而说诚实语。⑤不绮语而说质直语。⑥不两舌而说调解语。⑦不恶口而说柔软语,以上四条可使人相互信任,增进友情。

⑧不贪而知足。⑨不嗔而慈悲。以上两条可使人心理健康、幸福、快乐。

⑩不痴而明因果。这条是以上九条的理论依据。

对因果不虚确证无疑是人天乘的见道位。

人天乘相信因果,行善积德,求来世富贵或升天享乐之果。

在十善业的基础上修习四禅八定可获色界和无色界之果。

人天乘是声闻缘觉乘的基础,这是因为如果没有人天福报,没有闲暇圆满的人生,就没有时间和精力修习解脱道。

3.声闻缘觉乘(解脱道)。修出离心是声闻缘觉乘的加行之一,所谓出离心是出离三界,解脱六道轮回的决心。

出离心不仅仅是对三恶道和人道之苦苦的恐惧而生起的,也是对人间的富贵、欲界天人的快乐、色界天人禅定的喜悦,以及无色界众生安住空境的无明状态的无常,有透彻的了解和体证,才能真正的生起坚定的出离心。

修习出离心是解脱道的共同加行,是修习解脱道的必修课。有了出离心后,便可依三十七道品修习,破除贪、瞋、痴、疑、慢、邪见(身见、边见、见取见、戒禁取见),破除我见,消除我执,证入涅槃。

4.菩萨乘。菩萨乘有二种情况,一种是凡夫菩萨,一种是入圣位菩萨。所谓凡夫菩萨就是大心凡夫,这种修行人有了出离心以后,再修习菩提心发起广度众生的大愿,但是他们还是没有证入初果(须陀洹果华译为入流,意即初入圣人之流)。初果以上的圣人发起菩提心,行菩萨道,叫做入圣位菩萨。

修习菩提心是菩萨道的共同加行,是修习菩萨道的必修课。

5.佛乘,简单讲就是明心见性之后,从体起用,便是佛乘。

以上五乘可参考元音上师的文章《融禅净密于一体的心中心法》一文的解释。

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