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教授：第十七世大宝法王 鄔金钦列多杰 时间：2005年12月30日－2006年1月3日 地点：印度 瓦拉那西 智慧金刚大学 翻译：堪布丹杰 整理：释仁居 校对：堪布丹杰 各位法师、各位居士大德，大家早上好！ 阿弥陀佛！ 昨天已说过了皈依的部分，今天要接著说的是与菩提心有关的主题。可能大家会觉得说，怎麼我一直在讲皈依和发菩提心，都没提到「四加行」和「遥呼上师」。但是要有次第，这样是很好的。 有的人是透过次第来修，也有的人是用跳跃、超越的方式而得解脱。但我觉得，次第修持比较切合实际。 发起出离心 (以下是法王亲口用中文教学... mp3下载) 符不符合大乘法，要看有没有菩提心的修持。如果我们没有发菩提心，那麼无论做什麼善事，都不属於大乘法。 生起菩提心必须要像爬楼梯一样，要从基础慢慢的爬上去。我能不能爬上去？要思考呀！要有次第的训练，所以修持菩提心还需要看这修行的基础与根本如不如法，这是很重要的。要谈菩提心之前，我们要先知道什麼是如法？什麼是不如法？ 在萨迦派的四种离执口诀中提到：「若是执著此生非行者。」 由这句话来看，一个能「远离执著此生」的修行，才是真正的如法。一切佛法的修持都汇归於三乘的修持中，在三乘修持，最开始是小乘的修持，小乘的修持最主要的是以“出离心”為基础。若是连出离心都没有，那又怎能进入大乘的修行呢！所以说出离心很重要。 我在很小的时候，差不多三、五岁就出家了，当时年纪太小了，就连自己父母的名字是什麼都不知道，更不用说知道出离心是什麼了。 出离心也可以说是要断除贪著此生、远离贪著此生的心。那麼，出离心或远离贪著此生的「界定」与「标準」是什麼呢？一般来说，在藏传佛教裡，是要看能不能捨弃世间八法。 还有，捨弃对此生执著的「因」是什麼呢？要认识到轮迴是无意义的。 捨弃此生的「缘」是什麼呢？要知道此生的过患。 我们要认识因与缘这两部分，如果这两者不具备的话，就很难捨弃对此生的执著。 捨弃此生的「标準」是什麼呢？是对世间八法感到厌恶与反感。 那捨弃此生的「徵兆」是什麼呢？就是要教你世间八法，学都学不会。世间八法是指：利、衰、誉、毁、称、讥、苦、乐。即是由於眼前暂时的利益跟伤害，而让我们的心產生快乐或痛苦感觉的八种情况。 我们要思考的是，对平常人来说，要达到这个标準是很困难的，為什麼呢？因為依世间法来说，在世间做事，就是有著世间八法，很难找到与世间八法不相关的事。我们平常做的、说的、梦的都是这些世间八法，所以很难做到。 那我们怎麼办呀？就睡觉了吗？（眾笑）不是的。是不是一个世间人，就不可能如法的生活呢？对於这一点，我们要思考，我也思考过，我平常认為，要断除世间八法，不能仅仅在文字上谈，最重要的是，我们要挖掘出世间八法的问题症结所在，我就取了个名字，那就是「盲目的执著」。「盲目的执著」就是一种不管好坏，顽固顽强的一种习惯。 比如有一个人，有时候会对佛法感到欢喜，并且想要修行，可是却把修行当做是安慰自己的方法，和一种舒服的休閒活动而已，就像是心灵按摩。这真是好奇怪的名字啊！ 因此，自己就在不知不觉中，还是落入世间法，仍然根深蒂固的觉得还是世间法实在、是对的。一旦将焦点投注在世间法上，自然的在正法上的力用就渐渐的减少了。 还有一种情况就是说放鬆。放鬆有很多种，比如说身体的放鬆可以去散散步呀、打打太极、练练瑜珈。那心的放鬆是什麼呢？是修持禪定，让心平静下来。可是我觉得有一些人有点奇怪，就是当他们在做让心平静放鬆的禪修之后，反而更累，还要休息，这很奇怪。所以修行了几年，仍然是老样子。 在这样的情况下，就好像是得了癌症的病人一样，就算是癌细胞已经遍及了全身，但是在一开始的时候，自己却察觉不到。 為什麼会这样呢？就是因為他自己一点也没有察觉到、感受到原来自己的心都在世间法上。 再举个例子来说，我们平常一整天的工作下来，有时到了晚上，连做梦都会继续的梦见工作。但是可惜的是什麼呢？当我们修法修行一整天，到了晚上却很少做到跟佛法、跟修行有关的梦。 这是因為我们把修行只当作心灵按摩一样，按摩这些事，你晚上是不会梦到的。 盲目的执著，它不仅仅只是阻挡修行的增长，它慢慢的、悄悄的让我们的心繫著在世间法上。这种盲目的执著会让我们对世间法感到一种需要，越想就越觉得世间法是必要的，而且会认為，这比较实在，不能没有的。之后，我们开始狂妄了起来，然后我们会开始用那畅销的佛法，去获得那些自认為不可没有的需要，渐渐的佛法成為了毒药，修行也毁掉了，这很可惜呀。 可能我在这儿也不够资格说可惜，因為如果我也落入了世间八法的话，那才真可惜了。 这种情况又好像是电视广告一样。裡面的演员骑著摩托车，很瀟洒的飞腾在空中，然而事实上，摩托车根本不可能飞起来，也不能这样去骑，但是為什麼要这样去演呢？一定有它的原因的。 因為当我们一开始看到这个广告的时候，可能不会去注意它，然而广告每天播、重复的播、不断的播时，我们就会被薰习，无形当中慢慢的我们也习惯了。结果呢，我们就会想要去买这台摩托车，而且心中很自然就会想起那瀟洒的演员飞在天上、骑著摩托车的样子，我们的心被那影像吸引，然后我们就会变笨了。信以為真，不会再思考了。 越习惯就越没觉知了，只会盲目的生起执著，盲目的追求，盲目的去获得。 所以冈波巴大师说：「如果不如法来修持佛法的话，修持佛法就会成為堕入三恶道的因。」 因此我们要谨慎小心。这裡主要讲的是，一般来说，我们没有办法消除世间八法的称、讥等情况，如果我们不把这对於世间法强烈执著的顽固、顽强的心消除的话，我们的修持总是流于表面，无法进入实质层面。 发菩提心 (以下是法王亲口用中文教学） 然而，仅有出离心还是不够，由於我们是大乘行者，所以我们还要发菩提心，这是最重要的。 就像在第一天有位法友问起菩提心的意义，今天就要谈发心。发心的方法有很多种，口诀也非常的多。发心不只是口上说说而已，而是真的要从内心发起菩提心。生起菩提心的口诀很多，这裡主要提到两种：第一是由广行派传承下来的「因果七诀」，第二是深见派的「自他交换」的方法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |