晋美彭措法王:从信心可以推出一个人的智慧

晋美彭措法王,信心
     对上师和密法不予与重视,对上师不报恩,经常扰乱上师的心,以及不如法修持的这种人,所有的护法神,尤其是以密主佛母为主的这些护法神都会舍弃和呵斥他,并且会经常给他制造违缘,使他所做的事情不吉祥,尤其是他的身体会得各种各样的疾病等等。

  父续的护法神主要是滚波护法神,象闻解脱经当中玛楞霍怙主则非常重要。而大圆满当中所有护法神的根本就是密主佛母,若宁玛派当中有人对上师和大圆满不恭敬,那护法神就经常会是惩罚制裁他,此外,还有众多的愤怒事业本尊,比如象十八位大自在尊、三十位猛尊,也会经常对这些人造违缘或者是惩罚,他们一切所作所为都不吉祥,今生和来世会遭受大量的痛苦。

  对上师没有任何虚伪,非常恭敬地报恩德的这种人,比如我们每个人的能力虽然有限,但只要在上师面前不要虚伪,尽心尽力地报答上师恩德,即使今生不能报答,发愿乃至生生世世对上师报恩德,这样不管是自己修行还是供养等各方面尽心尽力地如此发心的人,那所有的本尊和空行、护法神就会象母亲对自己的儿子那样慈爱保护的,自己的修证也不会唐捐,功德和验相会越来越增上。
无论我们修任何一个法,首先要对上师祈祷,然后再继续修持,这是我们宁玛巴普遍的传统。因此千万不能忘记自己的上师,若能经常这样行持,那将来的将来也就会越来越吉祥和圆满。比如象有些密宗论典当中讲,在将来的七世会越来越增上吉祥,经常对上师恭敬和依教奉行的这种人,最终肯定会取得成就。

  以前那若巴的弟子玛尔巴译师在准备接受灌顶时,胜乐金刚坛城的所有本尊都显现在虚空当中,这时候那若巴问弟子:“现在胜乐金刚的本尊都显现了,你今天是在上师面前求受灌顶还是在本尊面前求此灌顶?”当时玛尔巴译师就想,我在上师面前已经得受过无数次的灌顶和教言,而今天能面见到本尊的机会又是非常难得,于是他说我愿在本尊面前灌顶,但结果所有的本尊都化光融入到上师的心间。后来玛尔巴想,我说的话不对,这会不会导致缘起破坏了呢?上师就告诉他,刚才你不愿意在上师面前求灌顶,这个缘起表明你的家族无法将佛法继承下去,但另一方面你每次修本尊的时候,却经常是把上师和本尊观为无二无别,这表明你的佛法会通过弟子广为弘扬。玛尔巴说:“我有七个儿子,能不能把这个缘起恢复呢?”上师说:“无论你有七个儿子,哪怕是有十四个儿子也派不上用场,这个缘起不能恢复了。”以后,玛尔巴的弟子米拉日巴观察弟子的梦兆时,达波仁波切梦见从一个老鹰窝里飞出了无数的小老鹰,米拉日巴授记这是玛尔巴的佛法将大力弘扬的征兆。
以前,莲花生的弟子金刚降魔不敢请求莲花生大师给他灌顶,他就想在空行母意喜措嘉面前得到灌顶,于是他在一只乌鸦的颈上捎上一张纸条,请求空行母赐给他金刚橛的灌顶,但空行母把乌鸦颈上的信看后并没有给他回音。后来就有十二尊护法神显现在金刚降魔的面前,但他没有向他们求受灌顶,再后来金刚橛亲自显现时,他也没有祈求灌顶,他说,我最好在莲花生大师前得受灌顶。在中午,莲花生大师就亲自显现在空行母的面前,说是初十的时候让金刚降魔来,我可以给他灌顶。所以对上师必须要尊重,上师比本尊还重要。 即使把教言给他传讲了,但是仍不会对上师报恩的这种愚笨的人,实际上就是教言的盗贼。有智慧的人,即使对世间上并不重要的一些教言的上师,他也是非常恭敬,更何况对传授甚深密法教言的上师呢!作为一个智者,对净土教言他也会恭敬,更何况得到密宗的法还不恭敬呢?

  (还有一些人,他会说:“这些教言有什么保密的,人人都可以讲,拉萨在讲,汉地也在讲,这个教言没有什么可保密。不管保密还是不保密,我都能知道它的密意。”类似这样胡说八道的人还不少。比如我认为,本来释迦牟尼佛所传讲的八万四千法门的精华归纳就是大圆满密法,但有些愚人会这么说:“大圆满很好懂,这里没有什么不懂的,我都可以给许多人讲述,即使在十万个眷属面前讲也是没有一点问题。”看到这种人真可怜!他们也经常毁谤上师和教言,这就是真正佛法的盗贼。)
泄露秘密的界限大家也应该清楚,荣素班智达有关密宗誓言方面的论典对此问题讲述得比较广。有些愚笨的人不知道泄露秘密的过患,他经常把窍诀摆在口头上给众人宣扬,这种人就不是真正的法器,是一种劣器。比如狮子的奶是不能盛在象铁或铜所制成的劣器中,否则它会全部泄漏,同样,对这些恶劣的人也不能传授甚深的密法,否则他不但得不到成就反而毁坏了自己。

  窍诀的价值就在于能将自己所希求的结果在尽快的时间内获得,如果自己能精进修持,那仅仅是依靠一个教言或窍诀,也能得到成就。因此即使以世界上所有的财产也无法衡量它的价值,虽然整个大地上已经铺满了黄金,但是也不能比上甚深教言哪怕是一分的价值。一个如意宝也只能解决自己的饮食和生活问题,密法的教诫真的比如意宝还宝贵难得。
一般在印度,欲得到一些普通的婆罗门的教言,如果没有供养,也是得不到的。所以按以前印度的规矩,若是没有黄金,根本求不到法,从藏地来说,以前的国王赤松德赞等也向菩提萨埵和布玛目扎等这些高僧大德供养了大量纯金。

  而现在一些愚劣的人,没有点滴供养,但却想乞求甚深的教言,如果我给这种人传授了教言,那他自己也不会去珍惜和重视,这样对他也没有什么利益。虽然上师不一定需要这些财产,但从供养发心等方面,上师可以观察了知一个弟子的信心大小。
以前阿底峡尊者来藏地弘法的时候,诸弟子们也是对尊者供养了牛和马等许多贵重物品,当时藏人的邪见比较严重,他们都认为是阿底峡尊者的贪心特别大。有一天,阿日地方的一位姑娘看见阿底峡尊者,生起了信心,于是就将自己身上所佩戴的金银财宝都供养了,但这个姑娘回家以后,她的丈夫为这件事狠狠地打骂她,结果她就跳河了。当时很多人就诽谤阿底峡尊者说:“你看阿底峡的贪心有多大,那个女人也是为了供养阿底峡而死去了。”后来仲敦巴问阿底峡尊者:“您为什么要接受她的供养?”阿底峡尊者说:“因为我接受了她的供养,不久的将来她就会变成我的一个弟子,她也能再见到我的。”后来在阿底峡尊者还没有圆寂的时候,这位姑娘就转世成为了仲敦巴的一位大弟子。所以有些高僧大德接受供养也是具有很多外内密的意义。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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