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人生当中有很多苦难，我们应当认真思考，如何才能消除苦难，在探讨消除苦难的途径时，首先要找到苦难的根源，树立起正确的消除苦难的观点，找到消除苦难的有效途径，然后尽一切努力积聚免除苦难的因缘，这样才能把苦难程度降到最低。 以下具体分析，分三： 一、面对苦难的不正确观点；二、树立消除苦难的正见；三、消除苦难的方法。 一、面对苦难的不正确观点 分二、（一）人们的观点；（二）这些观点的来源和危害。 （一）人们的观点 面对苦难人们有这样三种观点，就是悲观论、盲目乐观论和唯科学论。 第一、悲观论。 这种观点认为人类无法有效地阻止苦难的发生，就像螳螂无法阻止车轮的前进一样。 按这种观点，只有坐以待毙，就像注定挨宰的羔羊躲不过最后一刀。 第二、盲目乐观论。 这种观点认为苦难只发生在少数人身上，只是小概率事件，对大多数人而言，不必要杞人忧天，把自己搞得惶恐不安。 第三、唯科学论。 持这种观点的人认为只有科学技术能让人脱离苦难，除此之外的佛教方法只是给人心理安慰，充其量让人得到一点心理安宁，并不能真正解决现实问题。他们不相信祈祷、持名、持咒、诵经、放生、修福、忏悔等等的修行能让苦难减轻或者消除。 （二）这些观点的来源和危害 这些观点是从何产生的呢？都是从业果愚即不认识业和果的决定关系所衍生的。 本来一切果唯一从业产生。如果能转变业，业所决定的果自然随之而转变。不明了这一点，认为苦难无法遮止，就堕在悲观论中。其危害是让人陷在悲观绝望当中，让人心深处的潜能无法发挥出来。 第二，世界并不是按我们的主观想法来运转的，不是凭我们说天下无事就真正天下无事。人们不知道果是随着因运行，在恶业炽盛时必然显现深重的苦难，所以才盲目乐观，浑浑噩噩，只满足现前暂时的安乐，对未来不作任何预防、准备。古人云：“人无远虑，必有近忧。”现在不作任何准备，在苦难暴发的一刻，决定被业绳绑住而后悔莫及。 第三、不知道科学技术只是业果中的一分。这种唯科学论让人见识极其狭窄，让人否定在这之外的无数方法。它的危害是切断无数消除苦难的途径，失去种种消除苦难的机会。 以上的观点不作破除，人心就会锁定在这些偏见当中，无法踏上消除苦难的广大正道。而看不到消除苦难的深广正道，必然不能充分发动人心本有的潜力。业果愚让人类在苦难面前变得没有应对能力，让自他淹没在苦海当中。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |