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这样结合在净土法门上说，今生已经遇到了净土法门，不但遇到，还能生信发愿，在这时就应当冷静下来，殷重地思维：如果今生不精进地修净土资粮，以求即生超出生死，来世一旦失去人身，哪里还有这样的机会呢？那时就只有无休无止地受苦。所以在现在得到人身的时候，要百倍地精勤，要用最大的真诚来忆佛、念佛。 丙二、劝奉行师教 具德恩师心欢喜，赐予善教之利益， 奇珍摩尼亦难比，莫舍彼教当修习。 我们发起了今生勤修善法的心，想把这个人身用得最有意义。那么，怎么勤修善法呢？这就要有方法，这个方法很主要的部分是具德恩师以欢喜心赐给你的善妙教言。这些教言就是指引你修行的明灯、让你渡过苦海的慈航！ 所以，善知识赐予的教言一定要放在心上勤修。这个教言的利益远远超过了摩尼宝。摩尼宝是转轮王拥有的宝贝，非常难得，它能随人的意愿，降下所需的种种衣食资具；而你所得到的教言，如果依教奉行，所得到的利益是无法用语言描述、用数字衡量的！它能让你解脱生死、证成大道、普度众生，世间所有的珍宝加在一起也比不上它的价值。这么善妙的教言，句句是无价珍宝，它教导你怎么成办善趣、怎么成办解脱、怎么成办佛果，确实是法海奇珍，远远胜过了摩尼宝。所以一定要重视教言，要时时放在自己心上修，千万不能舍弃！如果得到摩尼宝，你会百倍珍惜爱护，生怕它丢掉、摔碎、沾上灰尘，所以会放在最高、最保险、最干净的地方。现在善知识给予的教言远远胜过摩尼宝，当然更应该珍藏在心里，时时秉持修习。 丙三、劝速度生死 今值三乘法船时，应速度越生死海， 到达解脱之彼岸，违此岂有更大罪！ 现在遇到了三乘法船的时候，应当快速度过轮回苦海，到达解脱的彼岸，这样才是明智的。 要从生死海中度过，到达解脱的彼岸，一定要借助一个法，没有法怎么度得过去？如果自动就能度过去，那久远劫前就已经得解脱了！实际上苦海茫茫，一直没有度过，原因就是没遇到能成办解脱的法。这世上有无数众生没有遇到出世间的法，虽然想脱离苦海，但根本没有可能性。而我们遇到了三乘佛法，在这样的出世间法上才有断烦恼、超出苦海的功能，所以值遇三乘法船时，就要赶紧开动，以求这一生渡出苦海！为什么要赶紧开动？因为时间非常短暂、机会又非常难得，如果不抓紧，还没到彼岸就已经死了，下一回就又要轮回了。所以这里说“应速度越生死海”。 我们做世间法都是轮回的因，人天福报只是暂时性的，最终都会破灭，所以不能迷在世间法上，要度过生死，修到解脱彼岸，这才是真正得到安乐。没有到解脱彼岸之前，就算来世做转轮王、做总统、做天王，也都是沉溺生死。 对我们来说，这一生的重点只能有一个，要么把重点放在修世间法上，要么放在修出世间法上。这是不同的两个方向，不可能兼行。如果不走出世间的路，只一味耽著在世间法上，那就和解脱道背道而驰，这是最大的罪过。为什么呢？因为现在已经遇到了解脱的法门，却不随顺解脱来修，反而往生死里走，这样错过即生解脱的机会，使自己沉溺在无边无际的苦海中，当然是最大的罪过！所以法王教诫我们，这一生要努力勤修出世间法，到达解脱彼岸。 下面讲几个公案： 唐朝洛阳香山寺僧人鉴空，是江苏一带人，小时候很贫苦，虽然学习勤奋，但记忆力很差。到他壮年时，写诗也写得不漂亮。常常就在吴楚两地之间流浪，已经四五年了。虽然他也去见过一些达官贵人，但给他的钱不多。自己钱多一些就一定生病，只有钱用光了病才好。 元和初年，他到钱塘一带。当时当地有灾荒，他就想到天竺寺求一口饭吃。当他走到孤山寺西边时，实在饿得不行，就在河边流着泪，发出几声悲吟。不久有个梵僧也在河边坐着，看着鉴空笑：“法师秀才，旅游的滋味足不足哇？” 鉴空说：“旅游的滋味是已经足了，你称我法师，这是何等的错谬？”鉴空没有出家时叫做“君房”，梵僧称他为“法师秀才”，他觉得莫明其妙。 梵僧说：“你想不起在同德寺讲《法华经》的事吗？” 鉴空说：“我活了45年，一直在吴楚两地盘桓，从没去过京口，哪里有什么洛阳同德寺的说法呢？” 僧人说：“你是被饥火所烧，想不起过去的事。”就从袋子里拿出一个枣子，有拳头大，说：“这是我国的土产，吃了它，上智能知道过去未来的事，下智只知道前生的事。” 鉴空饿极了，赶紧吃了枣子，又手捧着水喝下去，忽然间打着哈欠，头枕石头就睡过去了。顷刻间醒来，回忆起前世在同德寺讲经，就好像刚发生在昨天。他想起前世就更加伤心流泪。这回知道前世，就问梵僧：“当时的震和尚在哪里？” 梵僧说：“他修行没有专精，所以这一世还作四川的和尚，不过现在好了，他断攀缘了。” “那神上人在哪里呢？” 梵僧说：“他前世的愿没有满。” “悟法师在哪里呢？” 梵僧说：“你记不起当时在香山石像前他戏发大愿吗？他说：‘我如果不证无上菩提，将来一定做威武的大将军。’昨天听说他已经做大将军了。当时我们五个云游僧只有我得解脱，只有你成了挨饿受冻的人。” 鉴空哭着说：“我四十多年，每天只能吃一顿，三十多年只能穿这一件破衣服。这世俗的事，我要知道一下它的根源是什么，为什么我的福这么不足，一直都在挨饿受冻中度过呢？” 梵僧说：“当初你坐在法座上广说邪见，让学空法的人生起各种不好的疑惑。而且你持戒有缺犯，所以你现在还有臭气。声音是浑浊的，回响却很清澈，有这样的道理吗？身体是驼背，影子就是弯的，因果报应历来如此，绝对没有错的。你前世是这样做的，今生就这样受果报。” 大家看到当时这五个人都出家学道，其它四个人都没得解脱。大家想想：他们为什么没有得解脱？就是求解脱的心不真切，并没有昼夜精修出世间的法，所以都在世间法里打转，有的放逸、有的造罪、有的对世间的富贵还有贪恋，这样一念轻忽，就随业风飘沉在生死苦海里。这也告诉我们，今生一定要度过生死海、到达解脱彼岸，这是唯一正确的目标。如果不这样做，就是自暴自弃，最后也一定会像这四个人一样。 宋朝欧阳修，在颍州作知州时遇到一个官妓，口里出莲花的香气。有个和尚知道宿命，说这妓女前世是尼姑，三十年诵《法华经》，一念之差，今生沦为妓女。欧阳修不太信，就问妓女：“你曾经读过《法华经》吗？” 妓女说：“我都失身于此，哪里有闲暇诵经呢？” 这样给她《法华经》，她读诵如流，给其他经时一点读不来。这才觉得和尚的话可信。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |