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年轻的媳妇摆了一桌酒席，正跟一个稻草人面对面坐着。那个稻草人扎成她丈夫的形象。儿媳妇给稻草人面前的杯子倒满酒之后，开始说起话来：“夫君！喝一杯吧！”然后对着模型，之后就开始哭起来。可怜的人哭了一个晚上没睡觉。月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。这无常的世间哪有天长地久呢？ 我们年轻时身心有活力，从不会想到“自己会死”，这样就被常执欺骗了，一颗心完全放在追求短暂现世五欲的享乐上。岂不知有漏的世间生灭无常，尤其做人更是寿命无常。本来，短暂的人生只是在不断地被牵向刑场，就像即将挨宰的羔羊在草地上嬉戏吃草，觉得生活很快乐一样。实际上，死亡随时像空中霹雳般，降临在自己身上。这时就非常可怜，因为心里毫无准备，从没想过怎么为死亡做准备。众生的心是短浅的，不要说成佛度众生，也不用说解脱生死，连求来世得善趣身的心也没有。剩下来，只有图眼前快乐的心。所以宝贵的人身都消耗在追求五欲上，所作的都是苦因。 高丽朝末期有位那翁和尚，这样说：“岁月逐人，衰老，将要死去，期间，一次又一次地哈哈呵呵地说我很快乐，也一次又一次地伤心痛苦、哀嚎过。有一天成为土中的白骨，千年万年，只有后悔逝去的日子。” 丙二、劝官员 手握权柄高官辈，心傲如旗高高扬， 陌地狭长中阴路，无伴漂泊心定忧。 高官们手里掌握权力，傲慢得就像高高飘扬的旗帜。他们在位时想不到自己堕落时会是何等境遇。其实人生只有几十年，很快就到了死亡的终点，如果在生时造的恶业多，在中阴路上独自漂泊时，一定是万分忧愁。 “陌地狭长中阴路”这是讲人死后要走的中阴路有三个特征：一是感觉到了非常陌生的地方；二是感觉道路非常狭窄，是一种左右上下都不宽广、特别容易阻塞的小路；三是感觉道路特别漫长，一直看不到尽头。如果在生时造了很多恶业，又没有修布施、持戒、修定的三福光明，走在这样的中阴路上，就由恶业力现出各种各样恐怖的光芒、声音，而且随业风飘荡时，到处找不到生处，内心非常忧愁。后来在看到适合自己心意的境界时，一念无明往那里奔去，结果坠入了恶趣深渊。所以在生时傲慢的结果，是把自己推入痛苦深渊。 下面看几个例子： 苏州刘玉受，做贵州房考官。一次路经湖广，梦到一个长面伟人告诉他说：“我是宋朝的曹翰。前生在唐朝经商，偶尔路过一所寺院，见法师讲经，发心供一堂斋，随后听了半天经。以这个善业，后来每一世都做小官，到宋朝做到偏将军，就是曹翰。当时攻打江州时，久攻不下，一怒之下，下令屠城。结果江州攻破后，全城的人都被屠杀。以这种杀业，我多生以来都在做猪偿还。往年曾在您的佃户家做猪，蒙您怜悯救活我一命。现在您停船的地方就是我即将被杀之处，明天第一个挨宰的是我。有缘相遇，乞求您救护我。” 刘惊醒过来，再看停船处果然是一处屠宰场。顷刻间，抬出一头猪，呼声动地。刘就用钱赎买，放在阊门放生堂里。别人叫“曹翰”时，它就答应。当时有上万人见到这件事。 又有南朝颜竣，担任吏部尚书，权力很大。有一天，他父亲颜延之中午之前到他那里，看见宾官满门，很多人在那里等候。而他却躺在床上还不起来。他父亲生气地说：“恭敬节俭是福的基础，骄横傲慢是祸的开端。何况你出于粪土之中，而升云霞之上！这样放肆怎能长久？”后来颜竣果然因事犯罪，被皇帝赐死。（《做人的榜样》） 又有宋朝宰相蔡京生活奢侈，没有心效忠国家。他用人奶喂猪、芝麻喂鹅鸭、绿豆喂牛羊，自己用珍珠八宝汤做食物，其他方面可想而知。而他的幕僚翟谦也一样学他享受。宴会当中有客人说鸭舌汤味美补人，翟谦稍微示意，很快就端上五百碗汤。这偶尔的一句话就伤了三千条性命。后来蔡京被贬流放。翟谦也被没收家产，做乞丐后来饿死。（《做人的榜样》） 所以人间过去的帝王将相、现在的总统首相等，都只是一时春风得意，如果在位时造了很重的恶业，死的时候就非常悲惨，死后还要沦落恶趣，受无穷无尽的苦。不但是人间的高官，就连被普天下尊敬供养的天王，也一样在福报穷尽时，沦落为别人家里的奴仆！所以整个三有哪怕最圆满也只是有漏福报的显现，福报享尽时，就又随恶业堕到极下贱、极黑暗之处！ 下面再看《居士传》里记载的三则事例： 明朝王孟夙，拜莲池大师为父。后来做高苑的县官，做官时每天拜观音菩萨，诵《阿弥陀经》。每当天大旱时，他就在露天祈雨，雨果然从天而降。遇到饥荒之年，他尽力为灾民请求救济。有时遇到有冤枉已经定案的，就一定焚香告天，愿为冤案昭雪，上级也能谅解而听从他。晚年他阅大藏经，修念佛三昧。有一天半夜，结跏趺坐安然坐化。 又有一位丁剑虹居士，在莲池大师前受三皈依。他考中进士，做了泉州的推官，后来又调到衢州做行政长官。所到之处都以佛法劝人。当时有依法要用杖打的，就听许他用米来赎，这些米拿来给监狱的囚犯吃。遇到夏天，就修理监狱的房屋，给囚犯喝香薷和发扇子。冬天又送辣椒和生姜。有囚犯生病，就选医生为他看病。每个人都发一串念珠，教他念佛。顺治二年冬天，他病情加重。十一月初，写疏文启白阿弥陀佛，求生佛的净土，每天焚一次疏文。到第十天，饮食正常，脸上有红色光泽。他对来看望的亲友都劝导他们修持净业，然后侧身靠着枕头安详往生。 有一本书有一句话说得非常好，他说：“凡是行善，都因为义务心重、权利心轻；凡是造恶，不过权利心重，无义务心。”像上面这两位好官都是义务心重。在掌握权力时，只认为权力要为人民尽心尽力办事，所以觉得自己有很多义务要尽，这样在公门行善积德，以行善做基础求生净土，都得到安详往生。 又有黄子羽居士。在崇祯年间做了四川新都的知县。曾经在县府的殿堂里给新都的僧众供斋。他亲自奉上汤勺、筷子，向僧众供献财物，然后恭敬顶礼。后来张献忠带军队抢掠四川，经过新都时，黄子羽率领民众守城。新都的千僧感子羽的恩德，都登上城门，敲着鼓念佛。这天夜里，念佛声震天动地，盗贼很快退去。因为守城有功，黄子羽升迁为吉州长官。晚年营斋奉佛，每天持几万佛号。后来卧病两个月，在屋子四面悬挂阿弥陀佛的佛像，请晦山显公来授菩萨戒。他对显公说：“我的心日益勇健，我的誓愿日益坚定，自信决定生西方！”第二天早上，显公要离开时，约定八天一定往生。到时果然如此。 黄子羽居士也是做官时守持谦下的德行，对于僧众恭敬供养。以福德力感得在生时地位升高，而且晚年念佛时内心和佛心相应，结果预知时至，自在往生。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |