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勤修戒定慧，息灭贪瞋痴 世间最伟大的事业，教学！帮助一切众生破迷开悟，这是无比殊胜的功德。你自己不开悟，你怎么能帮助别人开悟？你自己心浮气躁，你怎么能帮助别人得三昧？这些是现实的严重问题，为什么不能把这些习气放下？没有别的，你的贪瞋痴没有淡化。经念得再多，讲得再多，贪瞋痴不降温，没有用处，那是我常讲的，你搞的是佛学，你不是学佛。一门深入，长时薰修，经上佛常讲，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，这个人是真正在学佛，他有受用，他不是搞佛学，他是学佛。学佛就是「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」。每天研究经，每天讲学、教学，劝别人更重要是劝自己。时间久了，开头是劝人的这个念头多，劝自己的少，可是时间长了，不知不觉自己就契入，得真实受用。 不过这个里头有一个很重要的因素，我们要学习，那就是世尊教导我们的，「以戒为师」，还有一个，「以苦为师」。持戒还容易，吃苦难！你要是不肯吃苦，你持戒是假的不是真的。所以佛说的以苦为师，这里头有大道理。他老人家为我们示现，一生没有改变，日中一食，树下一宿，三衣一钵，走的时候在树林，不是在房屋里头，在野外，这是教什么？教以苦为师。苦，是我们受苦，在佛陀呢？佛陀其乐无比，你什么时候看到他有痛苦的相？一切时、一切处，你看到世尊都是满面笑容，柔和质直。世间圣人孔夫子，你看他的学生对老人家的赞叹，老人家表现在外面，温良恭俭让。学生对老师的看法，老师温厚、善良、恭谨，对人恭敬，对事谨慎，节俭、谦让，这个德行多么值得人赞叹。里面节俭，就是以苦为师；谦让，好事让别人，真正做到「于人无争，于世无求」，那个生活是多快乐，那是人生真正最高的享受。 ******************************************************************** 所以最重要的，帮助众生破无明。垢是染污，闇是闇钝，这人没有智慧，愚痴，这是什么？都是业障。照破是帮助你消业障，业障消了智慧就长。「故此下重显智光妙用，而曰消除垢冥等等」。这个底下接着就说，经文上「消除三垢冥，明济众厄难」。「三垢」，这下面注解就很清楚，「贪瞋痴三毒之异名」，就是三毒。这个名词我们要记住，要常常提醒，那个贪的念头起来了，毒！病毒现前了；遇到一点不如意的事情，瞋恚心起来了，毒又发作了。愚痴是对于事迷惑，不了解事实真相，是非邪正颠倒，这叫迷惑、愚痴。佛用戒定慧来对治，持戒破贪欲，修定破瞋恚，智慧开了，就不愚痴，就离开愚痴，所以戒定慧三学就是对治贪瞋痴三毒的，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。用什么方法来断贪瞋痴？用戒定慧。菩萨六度里头，用布施、持戒对贪的烦恼，用忍辱、禅定对瞋恚，用禅定、般若对愚痴，好方法！你能够修三学六度，三学是戒定慧，三学六度能帮助你拔除三毒烦恼，这是病毒。这个三毒烦恼拔除了，你身心自在，清凉自在。这些东西，六道众生人人都有，都是表现在日常生活当中，每一天用它不觉悟，不觉悟就是愚痴。 冥，三垢冥，「冥者，无知也。《俱舍论一》曰：以诸无知，能覆实义，及障真见，故为冥。」实义是什么？是诸法实相。让你对一切法的真相无知，你不知道，不知道一切法的真相，你就不会对于一切法的分别执着放下，不肯放下分别执着，你就造业。你在日常生活当中，应用一切法，而没有妄想分别执着，你就是菩萨。那一切法对你障不障碍？不障碍，理事无碍，事事无碍。障碍从哪里生的？障碍从分别执着生的，菩萨用它，不分别、不执着，所以不障碍他的清净平等觉。妄想分别执着，清净平等觉就没有了，执着，清净没有了；分别，平等没有了；妄想，觉没有了。要知道，清净平等觉是我们的真心，是我们的本性，因为妄想分别执着，这个东西变质了，变成贪瞋痴慢。所以「能覆实义」，覆是盖覆，诸法实相没有了，见不到了；「及障真见」，真见是真实的知见，所以用「冥」字来形容它，冥是黑暗。我们在黑暗当中，日月灯都没有，你什么都看不见，愚痴就像在黑暗当中一样。 明，是明济众厄难，「明者，显也，备也，盛也，成也」，它有这四个意思，显明。「济者」，有度的意思，有救的意思，救度、救济。明济这两个字，「于《会疏》本作广济，故知明济即广度之义」，明显的救济，广度众生。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |
