药师佛是以报身佛而住世、而显现的。所谓报身佛是报在什么地方呢？就是当下的具足、得遇的具足、认取的具足，不隔念、不隔时、不隔日来运用药师佛的心，我们的自心不可见之时，我们以药师佛愿为自心。由于佛愿即显佛心，众生心不可见，佛心亦不可见。众生心、佛心本来是一心，不可见心，所以以愿标心。众生以烦恼业海为自心，以烦恼业障为自心，以贪嗔痴慢疑为自心，贪图小利，善恶是非人情之中，此心亦是具足之心，但是因蒙昧在业相之中就流转于三界。诸佛如来正遍知海发广大清净顺性之愿，无染无着，智悲具足，成就阿耨多罗三藐三菩提，亦是此心，亦无自性。

我们在念药师佛、了解药师佛、认知药师佛的同时，就要认知自心。所以药师佛的十二大愿是我们现前大众每一个人的心。有的人说：「我怎么没有这个心呢？我感觉读这个愿，一读就过去了。」你下去可以细细的思维、细细的品用，你来用这个心来对照自己的心，把佛陀的愿望当作自己的愿望，再来看世间，你就具足威德、具足悲智、具足方便。用两次、用三次，逐渐纯熟，你就像药师佛的分化身一样应化着世间，利益着有情。

药师佛不是坐在这台子上的，是我们每一个人心目中都有一颗十二大愿行持的功德与利益守护者。台子上的佛像是一个形象的标志，来照耀唤醒我们的自心，那就是礼佛、拜佛、打七、诵经的目的与真正的利益再现出来。

我们「打七」有这么好的环境，有这么好的机会，海云寺给我们提供这么好的条件，实在是诸佛加持，大家善根成熟。这两种因缘，诸佛加持是诸佛的誓愿，我们善根成熟也是诸佛誓愿所催使，这样我们有感恩心来面对世间，面对这个因缘。

这次「打七」的形式，因为没有贴出来一个次序，所以我不是很清晰。一般的「打七」是应该有一个次序的：有几堂课，什么时间出堂，什么时间入堂，什么时间念什么，几点几分大概要如何，大家都有点次序，就比较轻松，也容易把自己的心理条理起来，就比较省力一些。这次他们没有课程表安排，这样就要被动一些。

大家来这里打七一定要知道：我们来是用佛法来印契自心的，一定要远离迷信，要破除迷信的心理。学佛不是为了培养迷信，求佛呀、拜佛呀，行不行呢？不知道佛法，不了解佛法的时候，求佛是有意义的，先结佛缘；要真正的了解佛法，求佛是没有意义的事情，求佛反而变得没有意义了。因为我们知道在因果中，求佛不改变自已的因果，因果还是照旧的。所以我们学佛人，第一要破除迷信，破除迷信的思想。要不然佛法就离我们甚远，佛法终不离心法，佛法终不离我们觉悟人生、觉悟自己的根本愿望。要不然，佛法就变成了国家批判的那种现象，所谓的封建迷信。那我们就把佛法灭在我们的当下了，灭在我们的因缘中了。我们要成为佛法的成就者、守护者、传播者、实践者，不要作灭法者，作灭法者实在对不起自己。

在这道场里，为我们准备了这么多炉子、鲜花、佛像、案子……大家腾出这么多时间来打七，这都是不可思议的事情。无量劫以来，我们这样的机会并不是太多，而造业、迷失那样的机会是很多很多的。那大家一起诵经念佛、共同熏修这样的机会确实是不太多的。这个道场刚刚开始启用、刚装修好，佛像刚刚在这里安稳地光耀着我们大家，所以大家真是很有福德因缘的。因此大家要珍惜这个机会、爱护这个机会，用佛陀的光明庄严像来唤醒自心的具足、自心的安乐，守护自身的成就。这样我们就不辜负海云寺大众师父对我们的期望与设置，海云寺的出家师父也因为这个因缘来做大家真正的福田。我们居士，也因为这个因缘真正地引发一次学佛成佛的机会。

学佛一定是为了成佛，要成佛本来佛的种子要有，就是人人本来具足的种子要有，要是没有这个种子，我们拜佛、礼佛，原来是迷信，原来是攀缘，很难真正一生成就阿耨多罗三藐三菩提，或者说很难真正遇到佛法的利益。学习佛法就是要破除卑劣的心——就是迷信的心。认为求佛能得到好处，这样就太小气了。学习佛法要发无上心，要发广大心，要发真诚心。

这个房间也比较凉，大家在打七的时候要注意保暖，身心的调整，不要因为打七给自己带来不健康的东西，因为疾病、寒冷给我们带来负面作用。不知道大家的环境适应状态，我感觉到打七的过程中还应该和出家师父、当家师父交流一下看看怎么适当的调整。我感觉到有点凉，需要调整一下，能让大家能够健康的温暖的打七，又不失我们这个学佛的机会，可能还是需要调整一下。下午可能是安排拜愿了，拜一拜还好一些，这个屋还是有些凉。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)