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「故知深信切愿，持佛名号，乃我等唯一直出生死之宝筏。」筏是小船，古时候过小河过渡的时候用的。深信切愿，持佛名号，这八个字，如何能真正做到深信切愿？必须对淨宗有深刻的认识，你认识浅不行，你做不到，深刻的认识；对我们现实的世界也有深刻的认识，你认清楚之后，对这个世界没有留恋，你真能放得下；对极乐世界能够有深刻的认识，你能生起信心，你真的想去。所以你才能执持名号，你才能往生见佛。后面这几句也是念老说的，「以佛果觉，作我因心。因果如如，直趋究竟。自觉觉他，唯此普施真实之利。」佛的果觉是什么？就是名号，名号总持诸佛圆满果觉。我们现在用佛的果觉做我们因地修行的心，我心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这就是以佛果觉作我因心。因果如如，因如果，果如因，那就是我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心。直趋究竟，这当中不走弯路，直捷的，向着究竟果佛的大道，这真正叫一乘法。自觉觉他，自觉是自利，这是真正觉悟，不是真正觉悟他做不到，做不到就是迷惑。心里念念都是阿弥陀佛，这个人是自觉，他走的是自觉的道路。 现在功夫还不够，智慧没开，他要是认真努力精进不懈，真的去干，有个二三年、四五年，他破迷开悟了。开悟的现象是什么？这句佛号二六时中不间断，心里没杂念，这就是开悟的现象。有这个现象就肯定往生，一点疑惑都没有。这个境界不能现前，往生没把握。这个境界现前，你自己清清楚楚、明明白白，而且往生自在，寿命终了的时候预知时至，你知道什么时候走，知道什么时候佛来接引你，清楚明瞭。你修成了，与你有缘人看到你，接触到你，他相信了，他向你学习，那就是觉他。这个方法是佛教给我们的，这就是佛普施真实之利。前面这个字用得好，唯此，唯独这个方法。 |