外道修行。这个外道不是批评别人的，不是一句坏话。外道在佛法裡面讲，心外求道。佛门裡面的也不少在心外求法，那叫什么？门裡外，佛门裡面的外道，很多！佛法是心法，所以­它叫内学，向内求的，不是去往外求的，往外面求不到，外面是假的，凡所有相皆是虚妄。连佛都说，你向心外去求佛，是假的，心外没有佛，佛在哪裡？佛在你心中。你向你自心裡­面去求，就是真的。修淨土的人要记住，我心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我心，你的真心就是阿弥陀佛。这个地方有一桩事情不能不知道，那就是我们都不知道真心，我们现在讲到­心都是妄心。什么是我的心？我能够思想，这是我的心。你能够思想的是第六意识。我能够执着，我想佔有，那是第七识。我能够记忆，我的印象很深刻，那是阿赖耶识。凡夫全用的­是心意识，就是三心二意，三心二意是假的，不是真的。我们有个真心，真心是佛，真心在哪裡？不用妄心，真心就现前。用妄心，真心就不见了，真心就受到障碍，妄心障碍了真心­。所以佛家修学裡头讲到最高原则，离心意识，真的就现前。心是什么？我们今天讲落印象，记忆，落印象这是心，阿赖耶。意是什么？意是末那，第七识，执着，我执。识是分别，­第六意识。离心意识就是什么？不执着、不分别、不落印象，那你用的是真心。

　　会用真心的人，恭喜你，你真的离心意识，那要恭喜你。为什么？你是法身菩萨，大乘教裡面讲，明心见性，见性成佛。释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟，就是这个境界，不用心意识­了。六祖惠能大师在五祖方丈室听《金刚经》，听到「应无所住，而生其心」，他把心意识放下了，不要它了，明心见性。换句话，我们在日常生活当中，起心动念还是执着，你用的­意；还是分别，你用的第六意识，用的是识；你还会落印象，这个我喜欢，那个我讨厌，阿赖耶的业习种子起现行，干这些事情。阿赖耶是轮迴心，用阿赖耶，你就干的是轮迴事，你­怎么能出得了六道轮迴！谁有本事能把心意识放下？可以说六道裡头人找不到。那真的什么？真正大修行人，他才能办到。能办到，给诸位说，生死自在了。生从哪裡来，死到哪裡去­，清清楚楚，一点都不迷惑，真自在，想来就来，想去就去，来去自由。

　　实在讲就是因为这桩事情太难了，凡夫做不到，凡夫又真可怜，感动阿弥陀佛，阿弥陀佛发了一个慈悲心，建立这么一个道场，来接引大家、帮助大家，这个道场就是极乐世界。用什­么方法叫你离心意识？他就用一句名号，你只要一心念，老实念，什么都不要想了，就念这一句佛号。念久了，心意识自然自然就没有了，这个法子高明。念得不成功，只要把烦恼伏­住，轻轻伏住了，不起作用，你就能往生。这一招厉害，八万四千法门裡头没有。这一招，所有的人都能去，真的叫万修万人去，你只要肯相信。任何法门都不能跟它比，因为它太容­易，真正是方便、究竟、圆满、可靠，而且快速。也正因为如此，所以很多人不相信，哪有这么容易？哪有这么简单？不相信，所以把这个机会错过，就耽误了。你真的相信、真的明­白，真肯干，一生没有一个不成就的，万修万人去。

　　真正的障碍不在外头，在自己。第一个大障碍是什么？捨不掉这个肉身，总认为这是我，这不是我。不是我，以为是我，这大错特错，我放不下。阿弥陀佛，你看他怎么教我们把我放­下，他就教念佛。一天到晚念念不离阿弥陀佛，把我忘掉了，阿弥陀佛出现了，阿弥陀佛就是你的真心，阿弥陀佛就是你的真身。你到极乐世界去作阿弥陀佛去！阿弥陀佛是遍法界虚­空界一切诸佛如来的总名号。像我们地球上这些人类，用一个「人」做总名号，说人，我们都是人，总名号。阿弥陀佛是一切诸佛的总名号。我们不能不相信，不相信，这个机会失掉­太可惜了。学了佛，还在心外求法，你说你冤不冤枉？心外求法人很多，为什么？他没有深入经藏。所以释迦牟尼佛四十九年讲经说法，对我们的帮助大了。经称之为宝，宝都不要，­你还要什么？这是法宝。佛在世，佛宝是第一，佛不在世，法宝是第一。从法裡面，认识了真佛，离开法，你不认识佛。

文摘恭录—淨土大经解演义（第三三二集）2011/3/19　档名：02-039-0332