净空法师:佛在心中,心外无佛

净空法师,念佛

    外道修行。这个外道不是批评别人的,不是一句坏话。外道在佛法裡面讲,心外求道。佛门裡面的也不少在心外求法,那叫什么?门裡外,佛门裡面的外道,很多!佛法是心法,所以­它叫内学,向内求的,不是去往外求的,往外面求不到,外面是假的,凡所有相皆是虚妄。连佛都说,你向心外去求佛,是假的,心外没有佛,佛在哪裡?佛在你心中。你向你自心裡­面去求,就是真的。修淨土的人要记住,我心就是阿弥陀佛阿弥陀佛就是我心,你的真心就是阿弥陀佛。这个地方有一桩事情不能不知道,那就是我们都不知道真心,我们现在讲到­心都是妄心。什么是我的心?我能够思想,这是我的心。你能够思想的是第六意识。我能够执着,我想佔有,那是第七识。我能够记忆,我的印象很深刻,那是阿赖耶识。凡夫全用的­是心意识,就是三心二意,三心二意是假的,不是真的。我们有个真心,真心是佛,真心在哪裡?不用妄心,真心就现前。用妄心,真心就不见了,真心就受到障碍,妄心障碍了真心­。所以佛家修学裡头讲到最高原则,离心意识,真的就现前。心是什么?我们今天讲落印象,记忆,落印象这是心,阿赖耶。意是什么?意是末那,第七识,执着,我执。识是分别,­第六意识。离心意识就是什么?不执着、不分别、不落印象,那你用的是真心。

  会用真心的人,恭喜你,你真的离心意识,那要恭喜你。为什么?你是法身菩萨,大乘教裡面讲,明心见性,见性成佛。释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟,就是这个境界,不用心意识­了。六祖惠能大师在五祖方丈室听《金刚经》,听到「应无所住,而生其心」,他把心意识放下了,不要它了,明心见性。换句话,我们在日常生活当中,起心动念还是执着,你用的­意;还是分别,你用的第六意识,用的是识;你还会落印象,这个我喜欢,那个我讨厌,阿赖耶的业习种子起现行,干这些事情。阿赖耶是轮迴心,用阿赖耶,你就干的是轮迴事,你­怎么能出得了六道轮迴!谁有本事能把心意识放下?可以说六道裡头人找不到。那真的什么?真正大修行人,他才能办到。能办到,给诸位说,生死自在了。生从哪裡来,死到哪裡去­,清清楚楚,一点都不迷惑,真自在,想来就来,想去就去,来去自由。

  实在讲就是因为这桩事情太难了,凡夫做不到,凡夫又真可怜,感动阿弥陀佛,阿弥陀佛发了一个慈悲心,建立这么一个道场,来接引大家、帮助大家,这个道场就是极乐世界。用什­么方法叫你离心意识?他就用一句名号,你只要一心念,老实念,什么都不要想了,就念这一句佛号。念久了,心意识自然自然就没有了,这个法子高明。念得不成功,只要把烦恼伏­住,轻轻伏住了,不起作用,你就能往生。这一招厉害,八万四千法门裡头没有。这一招,所有的人都能去,真的叫万修万人去,你只要肯相信。任何法门都不能跟它比,因为它太容­易,真正是方便、究竟、圆满、可靠,而且快速。也正因为如此,所以很多人不相信,哪有这么容易?哪有这么简单?不相信,所以把这个机会错过,就耽误了。你真的相信、真的明­白,真肯干,一生没有一个不成就的,万修万人去。

  真正的障碍不在外头,在自己。第一个大障碍是什么?捨不掉这个肉身,总认为这是我,这不是我。不是我,以为是我,这大错特错,我放不下。阿弥陀佛,你看他怎么教我们把我放­下,他就教念佛。一天到晚念念不离阿弥陀佛,把我忘掉了,阿弥陀佛出现了,阿弥陀佛就是你的真心,阿弥陀佛就是你的真身。你到极乐世界去作阿弥陀佛去!阿弥陀佛是遍法界虚­空界一切诸佛如来的总名号。像我们地球上这些人类,用一个「人」做总名号,说人,我们都是人,总名号。阿弥陀佛是一切诸佛的总名号。我们不能不相信,不相信,这个机会失掉­太可惜了。学了佛,还在心外求法,你说你冤不冤枉?心外求法人很多,为什么?他没有深入经藏。所以释迦牟尼佛四十九年讲经说法,对我们的帮助大了。经称之为宝,宝都不要,­你还要什么?这是法宝。佛在世,佛宝是第一,佛不在世,法宝是第一。从法裡面,认识了真佛,离开法,你不认识佛。

文摘恭录—淨土大经解演义(第三三二集)2011/3/19 档名:02-039-0332

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