佛在此地谈到戒律，举这一个例子。初学佛不能不知道，不能不在这上面下功夫，要懂得道理，了解利害，知道这个因果的利害，一定要遵守。阿难问得好，『人不自手杀』，就是没有亲自动手去杀生；不亲自动手杀生，有没有罪？这问得好。现在富贵的人家，可以说是天天杀生；不但吃肉，喜欢吃活的。他自己要不要杀牠？他不要杀，他底下佣人很多，吩咐他厨房的厨师去杀。这个杀生的责任，谁负？我们看看下面佛给我们的解答，在第三十八面：

【佛言。阿难。教人杀生。重于自杀也。】

这一句话就把杀生的这个罪判定了。下面再解释：

【何以故。或是奴婢愚小下人。】

这都是你吩咐的，你下命令叫他们去杀的，他们是执行的。这些人没有智慧，不晓得这些道理。

【不知罪福。】

你下命令叫他杀，他就杀；他还欢欢喜喜、高高兴兴杀，杀来伺候你。责任是你负，你是主犯，那些人是从犯。他也有罪，他的罪轻，你的罪重。这是讲平常你家庭里面肉食。下面：

【或为县官所见促逼。】

这是什么？这就是我们现在讲的刑警，他身不由主。现在不是县官，是法官，法官把这个囚犯判了死刑，刑警去执行。在从前叫刽子手，执行死刑犯的这些人，他是「为县官所见促逼」，他不能不去杀人。但是：

【不自出意。】

不是他自己的意思，他是接受命令。

【虽获其罪。事意不同。轻重有差。】

罪重的是谁？是那个判罪下达命令的人，他的罪重。执行的人，他有过，他没有罪，他轻，他是奉命行事。这里面的道理，实在讲现在懂得的人真的不多。也许你们在此地，但是在台湾还不太容易觉察到。我们在新加坡，新加坡的回教徒多，比台湾多得太多了。回教徒吃肉，他们吃牛、羊肉。如果不是他们阿訇杀的牛羊，他们决定不能吃。一般馆子里面回教徒不敢进去，他知道杀生吃肉有罪过。阿訇，他们叫阿訇，等于我们佛教里面叫法师。要阿訇来杀，阿訇给这个被杀的畜生，先给牠诵经念咒，也是跟牠谈条件，希望牠把这个身体奉献出来供养大众，这里祝愿愿牠生天，它有一套仪式。而且在杀的时候，决定是一刀毙命，减少牠的痛苦，这是慈悲。换句话说，尽量减少牠的痛苦。我们一般杀生没有想到这一层，慈悲心、爱心都没有。

当然他也是有罪，杀生总是有罪；但是『事意不同』。回教他们杀生，跟我们一般普通杀生，「事意不同，轻重有差」。我们一般人杀生的罪，一定比回教阿訇杀生罪要重。这里头有很深的道理，你要不细心去体会，你怎么会懂？实在我们不能体会，多读佛经，佛在经里面这些事情说得很详细，说得很多。这个讲记里面，也说得相当清楚，诸位同修自己去看，我们就不再多说。再看下面这一段，这是讲轻重，事意有差，差在什么地方？

【教人杀者。知而故犯。阴怀愚恶。趣手害生。无有慈心。欺罔三尊。负于自然神。伤生杌命。其罪莫大。】

佛说的这些话，实实在在是对我们自己讲的。这里面的大意有三点，我们这个讲义里头说出来了。第一个是教人杀生，你下达命令，重于你自手杀生，你是主犯；第二个是无知，是为官府逼迫的，这个轻；第三个是明知故犯者最重。我们看这个经文。『教人杀生』，你是下达命令。『知而故犯』，尤其是发动战争的。所以明理的人，绝对不会发动战争。你要晓得，你发动一个战争，你杀多少人？你害多少人为你那一个念头，舍弃生命财产，你能不负责任吗？你能够不受报应吗？没有这个事情的，因果报应，丝毫不爽。愚人他敢，他不知道这些道理，他不相信因果报应，他敢做！有智慧的人、聪明人，决定不敢。不但不敢杀害众生，连令众生生烦恼都会避免。为什么？修善积德，就是从这儿做的。修善积德，我们的前途才真正的一片光明；作恶的人，前途是一片黑暗，死了之后，没有不堕恶道的。我们一定要记住，人生很短促。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)