我们再看底下一段，「德用圆融」，下面讲的是法身德，前面讲的是般若德。「能于念顷，住无量亿劫。身及诸根，无有增减。」身及诸根，诸根是眼耳鼻舌身意六根，无有增减，这是讲什么？法身如来。你看前面两句，时间是假的，时间突破了，念劫圆融，一念就是无量亿劫，反过来说，无量亿劫就在一念。什么人能做到？真正觉悟的人，为什么？真正觉悟之后，知道时间跟空间都是假的。时间空间从哪里来的？还是从意念里面产生的，也就是说，分别执着里头发生的。有分别执着就有时间跟空间，没有分别执着，时空就没有了。所以明心见性，大彻大悟、明心见性时空就没有，我们今天讲时空维次就不存在了。所以空间维次从哪来的？从分别执着来的。所以只要有定功，定功里面没有分别执着，所以他空间维次就突破，就这么个道理。四禅八定就能把六道里面的空间维次，就是时空，统统破掉，所以你才能看那么清楚。六道之外他看不到，他没这个能力，要更深的定，更深是什么？再放下分别，那十法界就看到了，这范围就大了。再把起心动念放下，十法界也没有了，你可以看到法界虚空界无量无边诸佛剎土，就跟《华严经》上讲的华藏世界，你看到了。　　

现在的科学家，搞宏观宇宙的，他们所看见的，实实在在讲，还没有看到四圣法界，他们发现百分之九十的宇宙不见了。这个现象是真的，他能发现，不容易。那百分之九十的宇宙到哪里去了？在佛经上告诉我们，回归自性了。你看看，到等觉，等觉一提升妙觉就入常寂光，入常寂光就看不到，为什么？常寂光不是精神也不是物质，你就无法探测。这好像是个大循环，但是在《还源观》上跟我们讲三种周遍，这个意思很深，实际上我们还没有把它参透。三种周遍第二种是「出生无尽遍」，这一句就是惠能大师讲的「何期自性，能生万法」。遍法界虚空界里头，无量无边诸佛剎土，现在我们懂得，这个境界是一念顿现，它不是次第的，它是一念顿现的，没有先后的。可是里面变化就太复杂，变化是什么？随众生心，应所知量，众生的念头太复杂了。诸佛剎土里面有净土，有纯净，纯净是什么？只有实报土，没有同居土跟方便土，没有，这我们在《华严经》上读到的，这个都是不思议境界。我们明了之后，对于阿弥陀佛，对于极乐世界，才真正体会到少分恩德，对待一切众生的大恩大德。知恩报恩，如何报阿弥陀佛的恩，报诸佛如来的恩？只有一心念佛求生净土，我们回归到极乐世界是真正报恩者。不回归到极乐世界，拿什么报恩？佛对我们没有丝毫的希求，希望我们早一天成佛，早一天证果，跟他一样；成佛之后，也像他老人家，不舍法界虚空界里面的苦难众生，帮助他们破迷开悟，离苦得乐。