真信是什么？　

摘自-净土大经解演义-第148集（净空法师）

   「《甄解》引《六要》曰：真实利者，指此名号，即是佛智也」。这句话实在是不可思议，日本《甄解》里也这个说法，「今真实者，佛智名号。善导所谓法藏因中所成真实，故言本愿真实。开之则真实五愿，合之一句名号。故知此真实通教行信证」。这个教行信证是日本净宗祖师提出来的，教是经典，行是修行，如何将经典上的理论、教诲落实到我们日常生活来那是行。为什么不把信放在前面，把信放在这个地方？这也很有道理，因为到这里你才真信。我们现在信佛不是真信，我们祖师大德讲的也很恭维我们、很赞叹我们，说我们的信是什么？叫正信。正信是讲你不是迷信，你是正信，不是真信，真信在此地。真信是什么？通过教、通过行这才真信。真信后头就证，证什么？往生了，他真干！我们清凉大师讲信解行证，你看日本的祖师说教行信证，都有道理，而且都讲得非常之深。日本人有些解得比我们更深，解得比我们更好，我们要细心去学习。这一段讲的开之则真实五愿，这五愿后头都提到，合起来就一句名号，名号功德不可思议！

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摘自净土大经解演义-第150集（净空法师）
　　

那种人过去生中有善根的话，他只一接触的时候，这我们一般想的顶多三年，他就到极乐世界去了。我们学佛三年，可能信心还没建立，半信半疑，真的差得远。我跟同学们做过很多次报告，我对净土死心塌地，大概是二十年才接受，人家二十年成佛了，我二十年才相信，你说糟不糟糕！二十年接受了，是不是真信？不是，真信不就早就走了吗？给诸位说，真信是这几年讲《华严经》才真信。特别是学贤首国师的《还源观》，《修华严奥旨妄尽还源观》，才真信，这不是假的了。真假从哪里看？从放下看，真信，他真放下了；不是真信，他没有完全放下，他对这个世间牵挂，想控制、想占有的还满多。彻底放下的人，那是真信，连今天晚上有没有晚饭吃也不在乎，他也没想到，那是真信；晚上想吃些什么，没有放下，不容易！大乘佛法纯真无妄，你怎么可以玩假的！所以玩假的不会成功，一定要玩真的。这个地方，黄念老的这个结论，说明本经跟《华严》一味，这是一点都不假。