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下面说，「随所生处，色相端严」。「端者，端正。《魏译》言，容色端正。严者，庄严。三十二相，就佛丈六化身而言，则有三十二相」。三十二相是指释迦牟尼佛当年在世所现的身相，这是应化身。「若就报身，则有八万四千相」，这是讲相，大乘经教裡面，讚歎报身佛，「身有无量相，相有无量好」，不只八万四千。这当中有没有矛盾？没有。为什么没有？八万四千是大的相，每一相裡头又有很多好相。无量相是从八万四千相开出来的，无量相归纳是八万四千相，八万四千相展开是无量无边的相好，所以没有矛盾。就像十善业一样，十善业十条，菩萨把十善业展开，八万四千细行，八万四千细行归纳起来就是十善业道。小乘把它展开是三千威仪，展开三千条，菩萨展开是八万四千条。这诸位在佛学字典都能查得到，《教乘法数》上也有。所以开合不同。 「八十种好，指八十随形好，此亦就丈六之身而言。」这个八十种好、三十二相，都是指释迦牟尼佛的相好，这是在三千年前，在我们这个世间应化的身相。「《观经》曰：无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好」，《观经》上讚歎阿弥陀佛的相好。又《法界次第》下卷云：「相好乃同是色法」，我们今天讲物质的现象，「皆为庄严显发佛身」，但相是总，好是别，讲相是从总相看，讲好则是从别相看，「相若无好，则不圆满」。我们看底下。「轮王释梵亦有相，以无好故」，他有相，没有好，「相不微妙」。相，修福所感得的，好，当然也不例外，好是细相，无比殊胜功德才感到相好。 |