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尤其是印光大师教给我们的十念法，十念法的精神就是三个清楚，这它的精神。第一个是念得清楚，不要念太快，慢慢的念，一个字一个字念，念得清楚；听得清楚，听自己念的声音，听得清楚；记得清楚，为什么要记？怕有杂念进来。你能够记住，杂念就不容易进来，这是什么？帮助你这个心专一，杂念就不会进来。他记只叫你记十句，第一句第二句到第十句，十句之后，再一句、二句又到十句。不要记十一、十二，就是一到十、一到十，永远这样记下去。知道我这一句佛号是在这个十句当中第几句，清清楚楚。这个方法好，胡小林居士用了四个月，他说非常有效，在以前念佛的时候妄念很多，现在用这个方法，妄念少了，很少很少。所以他劝导大家、鼓励大家，是好方法。印光大师一生他就用这个方法，他不用念珠，而且告诉，掐念珠分心，不能专一，改用这个方法。念珠呢？念珠是提醒，提醒自己要念佛。用它做表法，看到念珠就想到念佛，用这个意思，真正念佛不掐珠。念佛重要，没有事不要打妄想、不要说闲话，念佛多好。 资料恭摘:净空法师专集网站 譬如说印光大师在《文钞》里面就教我们很多，念佛不要用念珠，为什么？因为念珠，一面念佛，一面计数，心不专一，这话说得有道理。我们念佛，念一声拨一个珠子，一圈念完到头了：哦！一百零八声了。他自自然然就有这么个念头起来，这个念头叫打闲岔，这个念头就把我们的功夫破坏了。所以他老人家连掐念珠都不必。但是念珠可不可以持？可以，我们一面念佛，一面可以掐珠，掐珠不计数，我的用心在佛号上。这个珠放在手上是什么？是提醒自己不要忘记念佛，这个好，这是自度。同时叫别人看到：他在念佛！那个人阿赖耶识里头，佛的种子种在心上，这是度他。所以，戴一串念珠，挂在脖子上，或者套在手上都好。 资料恭摘:净空法师专集网站 念佛一直念去，不分别，不执著，没有妄想，你看看印光大师在《文钞》里头教导我们，念佛要不要拿念珠去计数？他说不要，为什么？你掐珠子念佛的时候你的心不能专一，你还在计数，不用了。这个计数是在什么时候？初学，初学的时候怕你懈怠，怕你没有办法摄心，用这个方法。所以这个方法是阶段性的，功夫纯熟之后不要计了，手上拿一串念珠是可以，不是计数的，是提醒自己不要忘了念佛，也提醒别人，念珠的用途很多。心里面的佛号，最好能做到一切时一切处都不中断，这睡眠睡熟了断掉，醒过来之后佛号就接起来，这样会到功夫成片。印祖教的方法，好，那都是古大德经验之谈。最忌讳的妄想分别执著，因为你夹杂著妄想分别执著，你的念功不纯。念功果然真纯，你决定能够证得念佛三昧，那就是《弥陀经》上讲的，理一心，事一心，功夫成片，都叫做念佛三昧。如果我们分上中下三品，上品的念佛三昧是理一心，中品是事一心，下品是功夫成片，必定得生。清净心中最怕夹杂，夹杂什么？就是起心动念，这个东西不能有。 资料恭摘:净空法师专集网站 下面还有两分钟的时间，我给大家从头到尾再念一遍，然后我们就结束今天上午的课。「至於念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先於至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。默念虽不动口，然意地之中亦仍有口念之相。心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施於一声佛号；虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及，以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。光以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说，愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。 资料恭摘:净空法师专集网站
【要到一心不乱境界。亦无他术。最初下手。须用数珠。记得分明。刻定课程。决定无缺。】 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |