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「又《行事钞资持记》云：通禁制止为律，造作有相名仪。」这律仪两个解释得也很清楚。通禁制止，也就是说，对于一切的恶事、恶的念头、恶的行为，佛是完全把它禁止，这是律的意思。造作有相，这是仪。有相，这相是相好。「综上之意」，综合上面所讲的意思。「依止戒律」，我们讲依靠，依止是依靠的意思，以戒律为我们言行之依据，我们的言语，我们的造作，必须依照戒律。「体现于行仪，名为律仪。」落实在我们身口意，落实在日常生活，落实在处事待人接物，这叫律仪。「又律仪戒者，乃三聚淨戒之一。」三聚淨戒，底下说什么叫三聚，这是戒律裡有三大类。三大类，第一个就是「摄律仪戒」，所以它是三聚裡的一种。譬如我们受持五戒、八戒（也叫八关斋戒）、十戒、具足戒、菩萨戒，这些戒律都是属于叫律仪戒。第二类，「摄善法戒」，律仪戒裡没有的，没有说到的，但是它是善法，菩萨一定是断恶修善。譬如吸烟，吸烟律仪戒裡头没有，所以有人就说了，佛这个戒上没有说不吸烟，那更严重的，吸毒，鸦片烟、吗啡这些，戒律上没禁止，我们可不可以？不可以，为什么？它那个不是善法，吸毒有害于健康，这不是好事情，虽然戒律裡面没有，也要遵守，也不可以。这就是把戒律范围扩大，只要是一切善法，「以修一切善法为戒」，这个善法是利益自己的，对身心健康有益处的，佛虽然没有说，也要遵守。第三，「摄众生戒，又云」，还有一个名词叫「饶益有情戒，以饶益一切有情为戒。」饶是丰饶，益是利益，对一切众生有很大的利益，佛没有说，要不要做？要做。利益社会、利益国家、利益人类的这个事情不能不做，你不做就违背佛陀的教诲，这是不能不知道的。 一定要有智慧，没有智慧就不能成就，往往会把事情做错了；有智慧辨别是非善恶，在行为上也要用智慧节制自己，所谓善巧方便。在家跟出家就不同，譬如今天社会就动乱，在家菩萨他可以去参政，出家菩萨决定不可以，这就不一样。出家菩萨怎样帮助社会？讲经教学，对社会展开劝化。佛门有例子，国家有灾难，你看佛经裡头有《仁王护国般若波罗蜜经》，国王发起礼请这些出家的大德来帮助社会化解灾难。用的什么方法？全国，经上讲「百位法师」，那个「百」不是一百个人，是圆满，今天讲全国。全国这些出家人严持戒律，给社会大众做好样子，做模范，讲经教学。这就是说，要出家人起来，身教言说，要讲经，要做出好榜样，针对社会的状况，佛菩萨在经典裡教导我们应该怎么做法。这个社会缺乏伦理的，跟大家讲孝道，孝养父母，奉事师长；社会秩序溷乱，要劝人遵守国家的法令规章，要遵守伦理道德，因果定律，用这个来劝导大家。 |