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「绝烦恼之相，谓之寂。」烦恼，妄想、分别、执着，妄想是无明烦恼，那是烦恼的起端、开头，延伸下去的就是分别、执着。分别执着是阿赖耶起作用，它就能把一真法界扭曲变成十法界。在十法界裡面，四圣法界有分别，执着很轻。六凡法界执着严重，分别也重，什么起作用？尘沙烦恼起作用，见思烦恼起作用。这两种烦恼起作用，让这个万花筒千变万化，就这么个道理。我们今天用三昧常寂就能够醒过来，晓得这个事实真相，常，不必去管它，常是真的，永远不变的，我们现在的问题是绝烦恼之相叫寂，在这上下功夫，这是定。换句话说，我们能够在日常生活当中，六根对六尘境界，眼见色，举这一个例子，眼见色相，当体即空，你就看空了，这个相是什么？幻相、假相，从分别执着而生的，我们离开分别执着，外面相就不可得。它的本质是什么？它的本质是自性清淨圆明体，跟我完全一样，你从相上见到它的性，性原来是一样的，是一个性，不是两个性。花草树木的本性，我们称它作法性，跟我们也是一个性，山河大地的性跟我们还是一个性，虚空法界同一个性。 我们从这个地方认知，这是佛知佛见，世间人、世间众生无论做什么颠倒过失，你都不会再放在心上，心量突然大起来了，夫子所说的你会完全用上。「成事不说」，已经做成的不说，不管是好是坏不说，好事讚歎，坏事不说了，不讚歎也不说，就跟十大愿王「称讚如来」一样，好事称讚，不是好事不说，「遂事不谏，既往不咎」，你心多清淨，一尘不染。这就是夫子忠恕之道，这也是弟子们讚老师的，讚歎老师「夫子之道无他，忠恕而已矣」。三昧常寂是忠，忠用在日常生活当中就是恕。别人有一点小小的过失就斤斤计较，不肯饶恕，这错了，你在生烦恼，你在造业！你读《大藏经》，你看释迦牟尼佛什么时候发过脾气？释迦牟尼佛什么时候骂过人？没有，责备人也是和颜爱语，劝导他。为什么？忠恕存心，夫子之道。 |