净空法师：往生咒的意思
经【咒曰。南无阿弥多婆夜（一）哆他伽多夜（二）哆地夜他（三）阿弥利都婆毗（四）阿弥利哆（五）悉耽婆毗（六）阿弥唎咤（七）毗迦蓝帝（八）阿弥唎哆（九）毗迦兰多（十）伽弥腻（十一）伽伽那（十二）枳多迦利（十三）娑婆诃（十四）】 『南无』，这两个字在佛门里面用得最普遍，用得最多，意思我相信许多同修们都知道，「南无」是恭敬的意思、礼敬的意思。我们今天讲敬礼，有皈依的意思，有皈命的意思，在梵语里面称为「南无」。这是古音，在当时翻这两个字，那个音就念南无（拿摩ㄋㄚˊ、ㄇㄛˊ），我们的言语会随着时代去变，字的形状没有变，读音古今不一样了。现在读南无（ㄋㄢˊ、ㄨˊ），古音念南无（拿摩ㄋㄚˊ、ㄇㄛˊ），所以这个咒语一定要念当时那个古音，发音才正确。 咒语到现在，很多咒都念的不灵了，原因在哪里？我们把音全念错了，不是当时翻经那个时代的读音，我们用现代的读音来读，所以音不准确了；而咒语里面有许多是跟鬼神往来的，里面有很多是鬼神的语言，那个音发错了，他就听不懂了。譬如很简单的，我们大家都知道，现在美国总统，中文翻作柯林顿。他要来了，你叫他柯林顿，他一定听不懂，不知道你在说些什么，音不正确。现前中文翻出来的，我们念给他听，他都不懂；何况古时候，那问题就更大了。 我们了解这一层，现在怎么办？现在以恭敬心，不管念错念对，没有关系，至诚恭敬的念就好，晓得我们用这个方法来摄心。真的能达到摄心，我们这个念咒的目的就达到了，这就很好。所以也不必去计较它的音正不正确，要想这个音正确，非常非常难。密宗上师虽然代代口传，口传也不见得正确，那一个法师，他还有乡音、有方言。你想要纯正的释迦牟尼佛传的那个原音，不可能！无法相信这个音是释迦牟尼佛当年传的原音，不可能。 中国每一个地方都有方言，外国也一样。印度古时候交通也不发达，那个大国，恐怕连我们现在一个小乡镇都不如。每个地方有每个地方的方言，每个地方有每个地方的文字。我们中国的文字，秦始皇统一了。秦始皇没有统一之前，中国文字很复杂，同样一个字，就有很多的写法。所以像这一些情况，我们都要明了。因此，佛才教给我们「四依法」，使我们把这些疑虑澄清。「四依法」就是「依义不依语」，意思对了就行了，语言、翻译的文字上，不必去计较，只要它的意思正确，我们就可以遵循。所以「南无」是皈依、皈命、恭敬的意思。 『阿弥多婆夜』，就是阿弥陀佛，这是梵音翻过来的。我们晓得，我们翻「阿弥陀」，这个地方是「阿弥多」，后面还有尾音「婆夜」。我们翻「阿弥陀佛」，「阿弥陀」后面那个尾音「婆夜」省略掉了，就不要了，这里是完整的连尾音带起来，那就是「阿弥多婆夜」。 『哆他伽多夜』，这一句梵语翻作「如来」，合起来讲就是皈依，或者皈命阿弥陀如来。这个「阿弥多婆夜」，要是把它翻成中国的字，就是无量寿、无量光，这是《阿弥陀经》上所说的，实际上它这个无量是包含一切的无量。 『哆地夜他』，有很多咒里面，我们念到「怛侄他」，跟这一句完全是相同的，梵音是一样的，译的字不相同，就是「怛侄他」。「哆地夜他」，翻成中国的意思叫「即说咒曰」。《般若心经》里面，把这一句翻成中文「即说咒曰」，下面才是咒语。所以前面这个是佛号，佛号不是梵语，底下是咒语了，第四句到第十四句，这十一句是咒语。咒语一开头： 『阿弥利都婆毗』，「阿弥利都」是无量，「婆毗」是光明，所以这一句就是无量光，阿弥陀佛的名号是「无量光」！ 『阿弥利哆』，意思就是无量。 『悉耽婆毗』，「悉耽」翻成中国意思是一切义成，义是义理，成是成就，就是一切的义理圆满的成就。「婆毗」是光明的意思。可见得这个咒语里，都是赞叹阿弥陀佛无量光寿，一切无量，都是这个意思。 『阿弥唎哆』，是跟前面一句一样的意思，都是称无量寿佛。 『毗迦兰帝』，这一句里面是含多义，有很多意思在里面。第一个有「无碍行」，佛与诸大菩萨在十法界里面度一切众生，就像《华严》上所说的「理事无碍，事事无碍」，它含有这个意思；有方便的意思，善巧方便，普度众生，它含有这么多意思在里面。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |