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我们用什么方法深契中道，正定常寂，用什么方法？后面这六句就是我们的起步，我们学佛从哪里学起？从善护三业做起。念老给我们介绍，是把「善护意业」摆在第一，为什么？这里讲得很清楚，是以意业清净无染。「意业清净，身口随之。于口业云：不讥他过」，把这个放在第一句。那我们就知道，修行从哪里修起？从善护口业修起。不讥他过，最重要的，像惠能大师在《坛经》上所说的，「若真修道人，不见世间过」，你真正能不见世间过，你就不会造口业，不会再说别人过失了。世尊在这部经上说，也是劝导我们，看别人有过失，怎么个看法？佛说「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，不能怪他。我们最大的麻烦，最大的困难，就是只见别人过，不见自己过，这是我们一生修行不能成就主要的原因。修行人应该把这个看法颠倒过来，看到别人在做过失，我们怎么想？那是菩萨做给我看的，我有没有这个过失？有则改之，无则嘉勉。 这是什么人这样做法？给诸位说，《华严经》善财童子五十三参，他就是这个做法。五十三位善知识所表演的，这五十三个人有男女老少各行各业，包括社会上不同的行业，善财童子参访都把他看作是佛菩萨。诸佛如来应化在我们面前，无论是现什么样的身相，心目当中他都是如来化身来教我的。不论他做的是善事是恶事，实际上他没有善恶，他是来表演给我看的。善的境界我有没有动心？动欢喜心，喜怒哀乐爱恶欲，动了喜，动了乐，动了爱，这都是烦恼。如果看到他是不善的，他在那里造恶，我们有没有发脾气、有没有怨恨？烦恼习气都从哪里断？在这里断，这个地方断是真断。怎样才把它断得尽？观法如化，这一切不是真的，这一切当体即空，了不可得，这都是佛经上的话。无论什么境界现前，凡所有相皆是虚妄，你就见到自性，见性就成佛了。叫你别着相，你着相，你是凡夫，你不着相，你就见性。着相，相就产生障碍，见不了真性。所以在此地有一句叫深契中道，我们这日常生活当中就是缺这个，不但没有深契，根本就没有契入，境界小小一动，烦恼情绪马上发作，合自己意思的就狂欢、欢喜！不合自己的意思，立刻就要发脾气，就要责备别人，全错了！这样的修行，从早到晚无不是在造业，无不是在跟众生结怨。冤亲债主何其多，你念念都在跟人结怨。 文摘恭录—净土大经解演义（第二九九集）2011/2/23 檔名：02-039-0299 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |