第二个是「色谛，色即质碍之义」，质，它是物质现象，它有障碍。「谓谛审世间众生色身」，我们仔细去观察，仔细去研究，审问、慎­思、明辨，对世间众生的色身及世界等法，这个世界万事万物，「山河大地种种形相」，这都属于物质的，底下一句「乃至意识所缘一切­境界」，是精神现象，「皆是色法」。物质境界我们容易懂，意识所缘的境界我们比较难懂，意识是什么？思想。譬如我们在此地，我们­准备旅行，我们想飞机场，这机场的情形立刻就在脑海裡头，它是色法，这个色法叫无表色，你自己很清楚，别人不知道。我们心裡想阿­弥陀佛，阿弥陀佛的像就在脑海当中，别人看不到，这就是意识所缘的境界，有色。这种色有定功的人看得到，你在那睡觉作梦，一个有­禅定功夫的人，他能看到你梦中境界，你作梦在干什么事情他知道，为什么？有色，定能突破一切空间维次。所以我们意识所想像的，跟­我们现实环境是不同空间维次，所以我们见不到。得禅定的人，空间维次全部突破，他能见到，道理就在此地。空间维次从哪来的？从妄­想分别执着来的；只要把妄想分别执着放下，这维次就突破，就没有了。实际上空间根本没有维次，没有这个东西，这也是假相，有起心­动念、有分别执着，它就有；没有分别执着，它就没有。应该在起心动念的时候还没有空间维次，那叫一真法界。空间维次十法界有，十­法界以上的就没有了。这叫「色谛」。

文摘恭录—淨土大经解演义（第二九六集）2011/2/22　档名：02-039-0296