1 我们读经、听经，讲求的是观照功夫，不能死在文字里面，要是提不起观照功夫，就不得受用。什么叫观照？没有妄想执着、也就是说绝对没有思惟想像，一看就明了、一听就明了，这就叫观照。

2 我们今天念佛、诵经，目的都是求清净心，所以念佛诵经里面不能有妄想。念经的时候，不想经里头的意思，心才清净；如果一面念一面想这个经的意思，心就不清净，那就把佛经当作世间书来念了。

3 所以要晓得，佛经没有意思，我们只去念不求意思，这样子念经是戒定慧三学一次完成，这是我们从三学上来说。如果就般若来讲，就是观照般若入实相般若。

4 当我们六根接触六尘，我们不起心不动念，不分别不执着，不落印象，套《金刚经》上的话，“凡所有相，皆是实相”；我们一起心、一动念，一分别、一执着，“凡所有相，皆是虚妄”。

5 外面的相有没有变动？没有。虚妄相跟真实相从哪个地方区别？从我们心念。我们用真心看外面境界，外面境界是真实相，是实相；我们用妄想心看外面境界，外面境界是虚妄相，就是这么个道理。

6 真心里面没有念头。《大乘起信论》上说得很清楚，“真心离念”，所以我们没有念头的这个心是真心。没有念头这个心，见一切万物，那就是诸法实相，给诸位说，就是一真法界。为什么？你里头没有分别。

7 你没有分别，就没有好丑，就平等；没有执着，你就没有好恶。没有好丑、没有好恶，一切法是平等的，这个境界是一真法界，所以佛与大菩萨住一真法界。一真法界并不是说离开我们这个世界，别有一个一真法界，你要是这样认为，那你就搞错了！

8 一真法界跟十法界，都是我们自己心在变的。我们用真心来看这个世界，这个世界就是真的法界，一真法界；我们这个心才动，一真法界马上就变现出无量无边的法界。所以学佛的人一定要学什么？境随心转。我们学佛的人，境随心转，就得自在；不学佛的人，心随境转，苦！