经典法语辑要

经典法语辑要—一海涛辑 ◎《华严经.普贤行愿品》 1.一切众生心常散乱,起于烦恼,造诸恶业,随业流转,堕恶趣中,身心长夜受诸楚毒。菩萨见之,心生忧恼。 2.譬如有人唯有一子,爱念情至,忽

经典法语辑要—一海涛

◎《华严经.普贤行愿品》

1.一切众生心常散乱,起于烦恼,造诸恶业,随业流转,堕恶趣中,身心长夜受诸楚毒。菩萨见之,心生忧恼。

2.譬如有人唯有一子,爱念情至,忽见被人割截肢体,其心痛切,不能自安。菩萨摩诃萨亦复如是:见诸众生集不善业,堕三恶趣,受种种苦,心大忧恼,不能自安;若见众生起身、语、意三种善行,生于善道,受身心乐,生大欢喜。

3.何以故?菩萨不为利益自身求一切智,亦不为贪种种生死诸安乐故,亦不为贪五欲乐故,亦复不为专求欲界眷属爱敬庄严乐故,亦复不随想倒、心倒、见倒诸结随眠爱见力转,于诸众生恩爱缚着心无贪恋,亦不味着诸禅定乐,亦无种种障碍厌退,住于生死流转沉溺。

4.菩萨但见一切众生,于有海中具受无边诸苦逼迫,起大悲心,愿皆摄取,令其速出生死大海;以悲愿力勤行种种难行苦行,普断一切众生烦恼,令其出离,永无退转。

5.是故菩萨精勤求于如来一切智智,承事供养一切诸佛;见诸杂染不净剎土,为其严净诸佛剎海;见诸众生种种名相皆无真实,令其皆得清净法身;见诸众生身心杂染,令得清净庄严三业;见诸众生心行不具,令其皆得清净具足。

6.菩萨如是于诸众生大悲深厚,能行一切难行苦行,经无边劫,心不疲厌,一切所行,皆得成就。犹如父母,亦如乳母,如地、如水、如火、如风、如太虚空、如日、如月、亦如大海、如同生天,能生种种圆满利益。

7.菩萨自所证法,不一不二。由此力故,则能平等利益自、他,犹如大地,能生一切,而无彼此能所利心,然其法性,亦非有相,亦非无相,体如虚空,难知难解。

8.佛子善观察,如来妙色身;智净恒无着,能成自他利。如来深智力;无尽妙辩才,开佛菩提门;所说皆无碍。牟尼遍照尊;导彼难思众,授胜菩提记;令登解脱门。广大福德聚;出兴于世间,开悟诸群生;令集菩提行。

经典法语辑要—二海涛辑

◎《华手经》

1.我愿常值佛,常愿得出家;常净修梵行,世世度众生。常安住善法,常持佛法藏;以是所持法,大利益众生。常发行精进,闻法即解义;常住于禅定,功德故高尊。

2.佛言:一切世界尠有众生,为他求利、自利利人,是最为难。且置为他求利,众生之中能自利者,是人尚难。何以故?今凡夫人欲求自利而乃自伤。

3.何以故?我不见人,若侵害他,自不衰恼。是故当知:住自利因是则为难,又于是中自利、利他最为甚难。

4.若人毁发大乘心者,当知是人不能自利亦不利他。斯则不名修行道者。

5.是愚痴人行于邪道,为失自利,亦失他利。以此因缘故,是人当得八衰恼法。何谓为八?

一、失所爱重;二、亲友家属;三、国界衰乱;

四、财产日耗,五、灾火焚烧,六、县官所侵;

七、诸根毁坏;八、死入地狱,狱卒考掠。是名为八。

6.复次有八大不安法。何谓为八?

一、谓生地狱、饿鬼、畜生是大不安;

二、若得人身,常生边地,不识善恶,无佛、无法、无圣众处,是大不安;

三、设得人身生于中国,聋盲、瘖痖、癃残、百疾,是亦名为大不安法;

四、虽生中国,具足人身,常为衰弊,心怀谄曲,虚伪奸诡,是亦名为大不安法;

五、受外道教,好于邪论、邪见、恶行,亦成不净身、口、意业,诸佛贤圣尚不能救,是亦名为大不安法;

六、若生中国,具足人身,佛得道夜即便命终,不值佛法,是亦名为大不安法。是为轻毁求佛道者八不安法。

经典法语辑要—三海涛辑

◎《正法念处经》

1.妄语不自利,亦不益他人。若自他不乐,云何妄语说?

2.菩萨顺法,以自利益;乐从欲生,不可满足。是应舍乐,畏放逸过;放逸过毒,是故舍离。

3.持戒之人,自利利他。善心直行,第一善人。乃至小罪,常怀大惧。

4.以众宝珠施于父母,或以珠璎施如来像。是人命终,生三十三天摩尼藏地。生彼天已,受第一乐,五欲自娱。是善业人威德光明,皆悉普照五百由旬。

5.如是不放逸,则能自利益;放逸网自缚,勤修则解脱。

6.若有众生,唯念不善颠倒之法,一切所作,非自利益。如是众生,身坏命终,堕于恶道,生地狱中。

7.若有众生为爱所诳,不知归依佛、法、众僧,不持禁戒,不听佛法,不住圣律,所应作法而不知作,而常憙闻不应作法,不入正法,而心不畏未来世罪,不见后世死后之苦,失自利益,怨心所诳,身坏命终,堕于恶道,生地狱中。

8.唯有一法能报佛恩:若于佛法深心,得不坏信,是名报恩。以此供养亦自利益。

9.譬如有人漂溺海中,渴乏而死;有诸沙门,虽多读诵种种经典,而不能止贪、恚、痴渴,在法水中烦恼渴死,堕诸恶道。譬如医王,多畜众药,自身有病而不能治;多闻之人有烦恼病,亦复如是:虽有多闻,不止烦恼,何能自利?《宝云经》

10.譬如有人服王贵药,不能将节为药所害,多闻之人有烦恼病,亦复如是:得好法药,不能修行,自害慧命。如摩尼珠,堕不净中,未即可用;多闻之人贪着利养,未能利益一切天、人。譬如死人,着金璎珞;多闻破戒,而被法服,受他供养,亦复如是。《宝云经》

11.生灭恒如是,有情须自利;调柔身口意,烦恼勿令生!《妙法圣念处经》

经典法语辑要—四海涛辑

◎《根本说一切有部毗奈耶》

1.如世尊说,能出家者,获五种利益。云何为五?

一者、出家功德是我自利,不共他有,是故智者应求出家。

二者、自知我是卑下之人,被他驱使,既出家后受人供养,礼拜称赞,是故智者应求出家。

三者、从此命终,当生天上,离三恶道,是故智者应求出家。

四者、由舍俗故,出离生死,当得安稳无上涅槃,是故智者应求出家。

五者、常为诸佛及声闻众、诸胜上人之所赞叹,是故智者应求出家。

汝应可观斯利益,以殷重心舍诸俗网,求大功德。

2.菩萨敬信贤良、情怀仁让、自利利人是其本行,常有悲愍,普爱黎元(众生),舍去悭贪,修行惠施,所有财货无一悭心。

3.菩萨自利、利他,常怀大悲,恒求妙法。

4.菩萨常思修学自利利他、自利利他之法。若法不善、无利、无乐、究竟不善,及于他四辈所得饮食、衣服、卧具、汤药自身不善之事,不应作者莫作,但观自身及他有利益者,常须修学。

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