07-073梭巴仁波切甘露法语选辑

梭巴仁波切甘露法语选辑—一海涛辑 ◎增长财富的方法 1.要获得成功和财富，很重要的是不要只修财神法。要成功最重要的是要修布施，财富与经济的繁荣主要来自布施与供养三宝。供养上师、佛、法、僧，并对有情修布施和仁慈，那是基本的因。 2.首先，发菩提心——为了要提供保存和弘扬佛法的上师和僧伽必需品、为了正在经历佛法和物质贫困的有情，而要获得财富。最主要的是如此禅修。 3.当你把水倒在财神像的头顶上并持真言时，观想财神的体性是上师。供水并思惟你已经生起无量大乐，财神非常欢喜，赐予你所有的成功，带给你所有的财富或你所欲求的一切，一秒钟也不延迟。 4.如果有人非常吝啬，又不太修布施，就算你修施予财富的财神法许多次，要成功也要花上很久的时间。在每日生活中，修持任何你可以做到的布施，尤其是供养上师的其它弟子，思惟他们和上师是一样的，这会造下许多功德。除了供养金钱，只要极需慈善的地方你就施予。 5.阅读《金刚经》也很好。这累积了许多功德，比供养诸佛菩萨还多的功德。藉由礼拜佛陀也是非常强有力累积广大功德的方法。另一件迅速带来成功和广大功德的事是持诵无量寿佛的长寿真言。 6.助印《心经》、《金刚经》或任何智慧度的教授也能累积功德。另一种方法是随喜。透过随喜，你会对其他有情的功德感到快乐，同时自己也累积了那么多功德。 ◎关于工作 1.上班时，思惟：我势必要觉悟，以引导一切有情觉悟，所以我现在要工作服务一切众生。如果你是为了养家而工作，那也相当于服务一切有情，如果你不养家，你仍需物质条件以便修学佛法，为了利益众生而成佛。 梭巴仁波切甘露法语选辑—二海涛辑 2.工作时，忆念给自己工作的人，及让我活下去成为可能的众生之仁慈。这样的思惟能避免在工作上产生瞋恚之类的恶劣情绪。 3.无论你做什么工作，首先是学习怎么做好你的工作，但是，那遥不足以确保你的行为能够成为无误的安乐因，或是让内心得到满足感或成就感。如果你有菩提心的发心，那么任何工作，都会变成一切有情成佛的因。 4.因为你工作会得到报酬，所以显得好象是乐因，你也相信它是乐因。但若你是出于世俗的动机、对今生的贪执而做，无论你把工作做得多完美、多纯熟，或赚了几十亿美元，实际上，你做的工作永远不可能变成乐因，反而不断变成苦因。 5.其实，你的工作只是获得薪资的助缘。你能获得薪资的主因，是你过去藉由慷慨布施他人，或供养皈依境三宝、其它圣物等等而造下的善业。也只有藉由之前所造的善业，你才能得到工作。工作本身只是你获得报酬的一项助缘。 6.在这个世界上，大多数人的情况是，就算他们赚了几十亿美元，全是出于为了自己、为了今生而做，所以每件事都变成恶业。他们的整个人生都变成恶业——投生于恶趣的因——这样的生活是没意义又空虚的。 7.就算有人这辈子一直很富有，下一世也可能变穷困。事情不可能永远不变，唯一不变的就是痛苦，在我们解脱轮回之前，一切事物的体性都是苦。 8.轮回的体性就是没什么事是确定的，除了佛法，没什么事可以带来满足。轮回就像火，很炽热。唯一能做的事，就是逃出火焰：唯一的方法就是出离轮回。 9.就连成就正觉的有情，像佛陀，也经历了种种困难，虽然他已经净除了二障，圆满两种证德。有一次，由于过去世一项行为的果报，有一根刺刺进他的脚六吋。如果连佛陀都说明了这疼痛来自过去的业，为什么我们不会承受到？为什么我这样一位平凡的有情不会承受到？ 梭巴仁波切甘露法语选辑—三海涛辑 10.在世界各地你都会发现，有人从没在学校或大学里受过教育，或终其一生连一天都没工作过，但却极为富有，拥有足够的钱过几辈子。这显示了一般认定的成功(有钱、有名望)，既不需要外在的教育或所谓的「职业」，连一份正规的工作也用不着。这全都取决于业。 11.当然，我们必须经历过去的业。究竟的解决之道除了修行，别无选择。佛法，意指净除过去的恶业，并尽可能不再造恶业。这是自他今生事业成功的根本解决方案。 12.与地狱有情比较起来，我们拥有令人难以置信的自由，也拥有地狱有情无法想象的快乐。我们认为是问题的事，根本不算什么；它只是很大的享乐。 13.就算在人道，也有许多其它人，他们的问题比你糟上一百倍。最糟的是他们没有找到有根据的修行之道，对他们的苦束手无策，对未来世以及届时会发生什么事毫无概念，不知道自己该往何处去。 14.所以，身为人道有情，我们既然拥有令人难以置信的自由，就更必须用这样的自由来实修佛法。发生在我们身上的事，正在结束过去世的恶业。 15.如果因为以善心承事他人而失去整个事业，你还是会因此获得许多功德。就算你努力的结果没有带来很多钱财，迟早你会享受到成果。 16.当你为对有情具有深广利益的计画工作时，通常障碍会生起。不是每一次，但多数会如此。你必须要有很大的功德才能够提供这种承事。不然的话，有情早就非常轻易地成佛了，不会有任何有情留到现在。 17.你过去拥有财富、受用的善业已经耗尽。当你还有机会时，你没有藉由供养佛法僧以及布施有情，来造更多善业和财富。你最近的善业只用在你自己身上，并怀着对此世的贪恋执着，所以不会变成善的，而这功德业已耗尽。 梭巴仁波切甘露法语选辑—四海涛辑 18.很重要的是你必须怀着强烈的信心修行。当你在享受善业的果报时，应该以诚挚的心、饶益有情的心，继续用它来造更多善业。这样，成功将会继续下去。 19.如果，在你成办了强力的净业并累积许多功德之后，例如供养非常有力的承事给上师、给有情，或给僧伽，然后，如果你生意失败，这是一种净业的征兆。 20.经典教授中说，修有力的净业法门，例如发菩提心，可以使你免于经历到投生于恶趣、并数劫忍受巨大痛苦的沉重恶业。如果事业失败，意指你不必多劫经历许多沉重的苦。 ◎婚姻 1.你可以急着结婚，结果却终其一生活在不幸、争吵及不调和中，这没意义。应该花几年的时间观察可能的结婚对象再作决定。认识一个人要花时间。 2.婚姻的目的应该不止是肉体、性的接触。如果目的只是这样，当其中一人找到其它对象，心意就会改变。共同生活的原因不应该只是这样。应该要以悲心和慈爱彼此相扶持，并培养、修持善心。 3.既然你已经决定要过婚姻生活，那么就应该让婚姻变成你生命中一件特别的事，让婚姻生活更有利益、更有效益。有效益意指培养善心、培养安忍，忍受在承事他时遭遇到的困难。 4.你可以成为对方修持佛法的大助缘，帮助他净除恶业、累积广大的功德，并带领另一半越来越接近成佛。 5.透过布施佛法、了解菩提道次第，令另一半修持菩提道次第。思惟如果这个人能获得一切安乐，包括解脱及成佛的安乐，那有多么好！ 6.人际关系问题的根本在于双方过去所造的恶业。问题是那些恶业的果报。例如妻子与丈夫不和睦，变成彼此的冤家，诸如此类，这种不调和是过去造恶业的果报。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)