法然和尚法语摘要—一     海涛 辑

1.法然和尚云：「虽然戒定慧三学全具，不修本愿念佛者，不可得往生；虽无戒定慧，一向称名，必可得往生。」

2.凡圣道门者：极智慧离生死；净土门者，还愚痴生极乐。

3.一向心念佛，往生无疑之思，即三心具足也。一向心者，至诚心也；无疑者，深信也；思往生之心者，回向发愿心也。

4.我过去世生生发道心，然未离生死之故，知道心不能救我，唯佛愿力能救我。因而不顾有道心无道心，唯须称名号，生净土。

5.信愿念佛者与弥陀本愿相应，与释迦教无相违，随顺诸佛证诚也。

6.「仰蒙释迦发遣，指向西方，又藉弥陀悲心招唤。今信顺二尊之意，不顾水火二河，念念无遗，乘彼愿力之道，舍命以后，得生彼国。」

7.取信于一念，尽行于一生。于平生念佛，往生不定之思者，临终念佛亦不定也；以平生念佛，决定思者，临终亦决定也。

8.「一心」者：心一于何事乎？一向念佛者，阿弥陀佛心与我心成为一体也。

9.既心发一向念阿弥陀佛，则早与佛心成一体也。故云「一心不乱」。

10.「若佛在世，若佛灭后，一切造罪凡夫，但称名，得往生。」

11.圣道门虽深，时机不相应；净土门似浅，时机易相应。末法万年，余经悉灭；弥陀一法，利物偏增。

12.所谓净土一宗超诸宗，念佛一行胜诸行者，以其普摄万机故也。

13.不论有罪无罪，不择持戒破戒，时机相应，今生离生死之要法：唯净土一门，念佛一行。

14.罪深莫卑下，十恶五逆皆往；一念十念，至心者来迎。
 
法然和尚法语摘要—二     海涛 辑

1.修念佛求生净土者，与释迦弥陀之心相契；修杂行求生净土者，与释迦弥陀之心相背。

2.昔太子凌万里之波，得龙王如意宝珠；今我等拨水火之河，得弥陀本愿宝珠。

3.为往生极乐，即使任何妙行，皆无过于念佛，何以故？念佛者是弥陀本愿之行故。

4.弥陀经五劫之思惟所建立之深重本愿者：不拣善恶，不嫌持戒破戒，不择在家出家，不论有智无智，起平等大悲故，已经成佛。

5.念佛之事，虽有种种之义，称六字之中，一切皆含。

6.智者则以智者念佛往生；愚者则以愚者念佛往生；有道心亦念佛往生；无道心亦念佛往生；生邪见之人亦念佛往生。

7.富贵者、贫穷者、欲深者、瞋重者、有慈悲者、无慈悲者，以本愿不思议，但念佛皆往生也。

8.五种决定往生之事：
   一、弥陀本愿决定也，二、释迦所说决定也，

   三、诸佛证诚决定也，四、祖师教释决定也，

   五、吾等信心决定也。以此义故，决定往生也。

9.问曰：心澄时之念佛与妄念中之念佛，其胜劣如何？

  答曰：其功德齐等，并无差别。

10.问曰：我虽念佛，此心散乱，不知如何？

  上人答曰：此法然亦力有所不及也。

11.凡夫之心，如何可得无散乱！亦唯如此，故名易行。

12.生于欲界地中之人，皆散心也。譬如受生人界，则有目鼻。所谓舍散心而往生者，无此理也。

13.亦唯散心念佛人之往生，方是可贵之本愿也。

法然和尚法语摘要—三     海涛 辑

1.问曰：出家人念佛与在家人念佛，胜劣如何？

  答曰：出家人念佛与在家人念佛，功德相等，无有不同。

2.疑曰：此事不审，何以故？不近女人，不食不净之念佛者，可贵也；朝夕慕女境，饮酒食不净之念佛，必定下劣。功德何得相等乎？

  答曰：功德相等，无有胜劣。何以故？不知阿弥陀佛本愿之人，故有此疑也。

3.彼大邪恶男亦思蒙佛救度而念南无阿弥陀佛；念佛行者亦思蒙佛救度而念南无阿弥陀佛；彼此更无差别也。

4.大菩萨之念佛与彼大恶者之念佛，全同也。若以为有所不同者，完全不知念佛之义也。如以锦绣包黄金，与以蒿苞包黄金，同是黄金也。

5.非清净我心，除此业障之后方念佛；唯常念佛，其罪则灭。

6.即虽无间重罪，不胜称名功德。利剑即是弥陀号，持者魔缘不近，一声称念罪皆除，称者罪业无遗。

7.念佛之时，有恶业之念者，一切凡夫之癖也。然而有往生之志而念佛者，绝对无障碍也。譬如父子之亲，虽少有违背，父子之亲不变，依然父子也。

8.以念佛行者喻莲华者：莲华是不染之义。本愿清净之名号，十恶五逆之浊亦不染，故作此喻。

10.倦念佛之人，失无量宝之人也。勇念佛之人，开无边悟之人也。应以往生心，相续念佛。

11.名利是生死之绊，羁三涂之铁网；称名是往生之翼，登九品之莲台。

12.为贪瞋烦恼之敌所缚，三界藩笼所系之我等，但思「弥陀悲母志深，以名号利剑断生死之绊，本愿要船浮苦海之波，能到彼岸。」欢喜之泪染袖，渴仰之思铭肝。
 
法然和尚法语摘要—四     海涛 辑

1.不顾自身之善恶，唯一向「思决定往生」，是名他力念佛。疑自身罪，恶思往生不定者，大错也。

2.不顾心之善恶，不论罪之轻重，唯口称南无阿弥陀佛，发起「依佛誓愿，必定往生」之决定心。

3.无智罪人之念佛往生，本愿之正意也。

4.深心者，即深信之心也。何事深信乎？具足诸烦恼，作多罪业，无余善根之凡夫，仰信「阿弥陀佛之大悲誓愿，称其名号；若百年、若四、五十年，若十、二十年，乃至一、二年；从发心开始，迄至临终不退转；若七日一日、十声一声、若多若少，称名念佛之人，决定往生。」

5.「乃至一念无有疑心」，是名「深心」。总之，念佛得往生之事不疑，谓之「深心」。

6.虽闻名号，不信如不闻；虽有信心，不称如不信。是故唯应一向念佛。

7.有「法尔」之道理；如炎升空，水下流；菓中亦有酸有甘。此皆「法尔」之道理。阿弥陀佛之本愿者，是以名号引导罪恶众生之誓愿故，唯一向念佛者，蒙佛之来迎，是法尔之道理，无可疑也。

8.问：最后之念佛与平时之念佛，何者殊胜？

  答：皆同也。其故者：平生之念佛与临终之念佛，无任何差别。平生之念佛，死时即成临终之念佛；临终之念佛，延时即成平生之念佛。

9.问曰：五逆十恶，一念能灭否？答曰：莫疑。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)