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2.要紧登极乐，要松开娑婆。 3.「往生与否，全由信愿之有无。」那么往生与否——并不在「气管插管」之有无，也不在「器官捐赠」之有无，也不在「念佛资历」之长短，也不在「念佛功夫」之高下，只是在「佛要救你，你到底愿不愿意被救？」就是在这个「愿」和「不愿」的问题。 4.爱洒人间，就把大爱的身体，放心交给佛菩萨安排，阿弥陀佛莲池海会，已经准备了盛大欢迎会，欢迎您、为您颁奖，您赶快去领奖，去极乐世界领奖！ 5.佛愿力不虚，自有巧妙安排，我们只要信佛力、靠佛力，安心念佛就好！拔不拔插管，捐不捐大体，佛都能安排接引往生，不必耗力去争议。担忧太多的人，就是信心不足，应在「信」上多下功夫，把心的焦点，放在信佛，自然无障碍。 6.助念并不是要去指导、或者去命令、或是去帮忙，而是要以一种谦卑的心来祈求。祈求——阿弥陀佛以本愿的大力来接引，也祈求——临终的人在茫茫苦海当中，能够牵到佛的手。 7.其实，只要有一个人一心念佛，阿弥陀佛本人就会来助念，六方佛全体都会来护念，这是最佳的助念团！(声势最浩大、规模最庞大的助念团)二十五大菩萨团团围住，莲池海会前呼后拥。 8.阿弥陀佛接我们到极乐世界，比我们救一只蚂蚁还要简单啊！ 9.千万不要助业障的志气，灭佛祖的威风！ 10.「不知道阿弥陀佛无障碍」这是唯一的障碍。 11.在《地持菩萨戒》的经文说：「菩萨于恶人，所起慈悲心，深于善人。」 12.佛有颗很温热、很慈悲的心。 佛要救你～道证法师讲述—二 海涛 辑 1.念佛人焦点要放在「佛」，放在「阿弥陀佛大悲愿力的救度」，即使有「业」，也不会被障碍。 2.佛号——佛给的金刚钻！佛「大力」的全体展现！ 3.一颗宝珠，谁拿都是宝珠，钻石谁戴都是钻石；同样的道理，佛号没有分——谁念的就有用，谁念的就没有用。不识货的人才会认为：穷人戴的不是钻石。 4.若是深入佛心的人就能了解——「就因为我是一个完全没有功夫的穷人，所以佛才把最宝贵的钻石留给我。」这是佛心啊！ 5.《弥陀要解》说：「一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法，今以此果觉，全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界。」 6.佛总是把他钵里面最甘美的饭，留给我这个一贫如洗的人， 「南无阿弥陀佛」是佛给的钻石，价值胜过三千大千世界！ 7.众生接受了佛的大愿，就好像木柴点着了火一样，木柴和火就是一体的，是完全不能分割的，木柴到哪里，火就到哪里！所以心中接受了佛的大愿——把佛的大愿，融到我们内心里面。那么，每一声的阿弥陀佛，都是佛精神的全体展现。 8.蕅益大师说：「持一声，则一声不可思议；持十百千万、无量无数声，声声皆不可思议也。」 9.这一声阿弥陀佛，单单这一声，就是阿弥陀佛兆载永劫大愿、大行、大慈悲的展现，而且是毫无遗漏全部展现！ 10.这一句佛号不是普普通通的一句话！这是全法界震动的一句话！这是全法界都肃然起敬的一句话！ 11.因为，所有阿弥陀佛累世上山、下海救我的心愿，都在里面，佛为了全法界众生，所流的血和泪水都穿流在其中，所有一切可歌可泣的菩萨行，都融摄在里面，全法界的佛都为之歌颂者。 佛要救你～道证法师讲述—三 海涛 辑 1.不要小看所念的这一声佛号，《弥陀要解》云：「全摄佛功德成自功德」，以及「称名善根福德同佛故，而且是当下圆明，无余无欠。」 2.所以我们随时都要很珍贵这一念万德洪名，这是出生死的宝筏！ 3.内心要领受「全法界的大力」来念，而且恭敬这一念「佛」！ 4.要明白我们念佛感佛来应，这可不是我们功夫好哦！是因为佛有大势力、大慈悲、大神通，佛知道我们在念他，在向他求助，所以他慈悲急急地就赶来应我们！这是佛有神通。 5.如果真的是靠自己的功夫，应该念自己的名字就好，不必念佛名！ 6.《弥陀要解》里面有一段话： 答：十万亿土不出我现前一念心性之外，以心性本无外故。 又仗自心之佛力接引，何难即生！」 7.临终人是我心中的众生，阿弥陀是我心中的佛，以自心的佛力接引自心的众生，往生自心本具极乐，何难即生！ 8.助念就等于以自心的佛力，来接引自心的众生，往生到自心本具的极乐，那有什么困难呢？ 9.我们自己心里面如果真的有信、愿，有信愿的心念电波发出来表现在言语行动上，就能引发众生的信愿。 10.如果我们的存心真的希望他(亡者)离苦得乐，希望让他得到阿弥陀佛的救度，真心关怀为他好，他也一定能够感受到，能够共鸣，接受我们的好意。 11.助念最重要的——首先必须要正心诚意求佛，有一份恭敬供养对方的菩提心，而不重在仪式、形式；还有所请的人是谁？人数有多少？这些都不重要。 佛要救你～道证法师讲述—四 海涛 辑 1.古德曾经说过：念佛有一百种果报，从上品往生到堕落地狱都有，以前李炳南老居士再三强调过这个问题，嘴里好像同样是念佛，而各人存心不一样，发出去的心念电波、频道就不一样，才会有一百种不同的果报。 2.要往生，本来就是要万缘放下，一心念佛。 3.当我们去助念的时候，无论时间是多么急迫，都要先顺凡情——先顺凡夫的感情，先去仔细思惟体谅他的苦处，也要关怀他身体的苦，感同身受。 4.千万不要漠不关心，当作无所谓，想想我们自己要是肚子痛或是断了腿，能够无所谓吗？ 5.我们关怀他的苦，感同身受，就用一、两句话来表达，也一定要表达。要为他求佛救拔，「希望他永远不要再受苦」，「希望他无有众苦，但受诸乐。」这就是「往生」真正的意思。 6.有时顺情而化，善巧的三言两语，就把临命终者从激动的情绪，带回到往生的信愿。 7.先「顺情」——顺情疏道他的苦，疏道他的恐怖，然后才「而化」；先「顺情」——就他痛苦的地方，转「而化」入阿弥陀佛救苦救难的大悲。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |