少顷又谕曰：“诸弟子，法会既终，宜各散去。菩萨来无所从，去无所至。莫只呆呆守着，菩萨定不在一幅纸儿上也。各念一句南无阿弥陀佛，至诚作礼，顶戴奉行可矣。”

最后这些弟子听了可能还是觉得：“是不是有更好更美妙的开示？”因为还是依依不舍，所以过了一段时间觉明妙行菩萨又作了第五段的开示。真是反复叮咛！你看看，纵然是一个慈悲心非常深厚的父母，对他子女的叮嘱也没有这样的深厚。又开示：“诸弟子，法会已经终结了，大家应该各自散去。菩萨来无所从，去无所至。”要认知菩萨来无所来，去无所去，就是菩萨证到了诸法的空性。我们有个偈子常常念：菩萨清凉月，常游毕竟空；众生心水净，菩提影现中。菩萨就像清凉的月亮，永恒地在游。游在什么地方？毕竟的空性——“毕竟空”里面。所以菩萨的“清凉月”永恒的在这里面，只要我们众生的心水清净，马上月亮就会影现出来。所以月亮永恒地不会离开我们。只不过我们的“水”看是浑浊还是清澈，来决定菩萨是跟我们在一起，还是我们认为他不在一起。既然是来无所来，去无所去，应众生的缘他会马上就过来。“所以你们不要呆呆的守在这个地方，菩萨一定不是在一张纸上存在的。”菩萨是不住一切法的，菩萨又常住在法界里面：“离一切法，即一切法”的。最后告诉大家，你们每个人都至心称念一句“南无阿弥陀佛”，以至诚心顶礼——“作礼”。“顶戴”就是对前面所作的开示要恭敬顶戴，要依教奉行，就可以了。这样就打了一个句号。我们想，这些与会的弟子肯定非常恳切地顶礼，念一声“南无阿弥陀佛”，皆大欢喜，各自离开，依教奉行去了。

你看这个《西方确指》整个的缘起非常奇特，代表着佛菩萨二六时中都在观照着我们。只要我们众生得度的因缘成熟，佛菩萨就不失时机地用种种方式、种种身份来加以救度，这真是“如母忆子”。我们看这个《西方确指》要把自己摆进去，就好像觉明妙行菩萨为我们作开示似的。我们一定能够在这八个人里面，找到一个跟我们根机、类别相类似的——他就是对我们作开示的。当时与会大众是那么恋恋不舍，我们又何尝不是这个样子呢？那依依不舍，最后要怎么表达呢？怎么表达无尽的这种感恩呢？最后还是至诚作礼、顶戴奉行——就是最好的报恩。如果能够按照觉明妙行菩萨在《西方确指》所开示的方法认真地做，那么觉明妙行菩萨在极乐世界常寂光土就含笑地加被我们。觉明妙行菩萨与我们与会的每一个净业同仁，也都是相逐不舍。以后等我们能够依教奉行，也得以上品往生到西方极乐世界之后，别忘了给觉明妙行菩萨去顶礼感恩。

                    ——2009年冬季佛七大安法师讲于东林寺