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所以面对这样一个非此即彼的选择，那只有让这些弟子们明白：“你们要明智地认识自己的前途方向，必须前进。”就是指向极乐净土这个宝所、这个清凉池，朝向这个目标前进，不能堕到“淤泥”里面去。对这个世间五欲六尘、家亲眷属、恩恩怨怨、功名利禄，不生一点系缚恋著的心——不要“系恋”。一般的，我们的心在轮回里面太久了，对这些家亲眷属、人我是非、功名利禄常常是留恋的，常常觉得它很重要。那菩萨再告：“对这些东西你得从心理上把它斩断，知道它是如梦、如幻、如影的东西，不要去留恋这些东西。只是要赶紧著力。”“著力”干什么？念佛。一个真念佛人，他的内心是要有一种决绝的心的：对三界轮回的东西他在厌离当中，真正厌离到极点，不去系恋它。你有一丝的系恋，你的厌离心就没有成就，你这一念的系恋就会构成往生的障碍。你的厌离心没有成就，愿就不能成就。所以菩萨就说：“你们能这样做，就没有必要对我的离开表示这样的悲哀。这个悲哀没有必要也没有作用，主要是你们要著力念佛。”实际上菩萨的离开也就像佛示现涅槃一样的，要让他们生稀有难遭之想，赶紧想到：“菩萨作的开示就是药，我们是病人。我这个病人赶紧服药，服药就能够痊愈。”就这个道理。 《西方确指》菩萨最后之开示(下) 顷之复谕曰：“汝等不得更作菩萨再降想。所以者何？鸾乩之设，本为神鬼所依凭，非大菩萨应化常事。汝等若奉教无失，于菩萨生恭敬之心，难遭之想，即是大报恩处。” 好，这第二段开示以后，这些与会的弟子还是心里恋恋不舍哪，还是觉得心中没有主宰，还是在那里不肯离开。所以过了一会，觉明妙行菩萨又第三次开示。第三次开示就讲到怎么去报恩，怎么去做，就指点他们。因为这些弟子还是想：“哎呀，菩萨最好不要走哇！菩萨天天伴随着我们哪！下次再来啊！”还是这样的心理。根据这个心理，就打破他们这些妄想，说：“你们不要再做这样的妄想了——说菩萨还要再来。”不要做这样的想法，为什么呢？这里特别提到个重要原因，就是乩坛——扶乩。“乩坛的设施本来是神鬼所依凭的一个地方。”那么乩坛我们前面谈到，它是在东汉的时候中国民间道家传下来的一种法术。也确实，自古以来很多地方都喜欢扶乩，请这个仙那个仙来。他有些灵鬼、神鬼也冒充是什么大仙过来了，或者冒充什么佛菩萨过来了。这些灵鬼有一个什么特点呢？你问什么事，或者想治什么病，问过去问未来，有时候还真是比较准。问世间的善法有时也说得像那么回事，也不能说他错；但是如果要问佛法——佛法不是这些神鬼的所知范围，他可能就说得不行了。对乩坛上出现的——你看很多民间团体把乩坛上这些问的东西——包括这些神鬼大仙开示的，会搞成小册子到处去发行。 他有些世间善法有时候讲得比较对，但这个东西都是不值得去作为根据的。这个纪晓岚笔记里面他谈到他参加扶乩。纪晓岚跟他的长兄一块扶乩，纪晓岚是诗歌写得好，但书法一般；他的哥哥是书法写得好，但是写诗一般化。然后这两个人扶的时候还真的有性格上的差异，纪晓岚一扶乩，显现的：问什么诗歌，应对都很精彩；一写什么东西就写得很潦草，不怎么的。等他哥哥一扶的时候，书法非常遒劲——写得非常好，但诗歌平庸。所以纪晓岚通过那个经历，就发现这些灵鬼是根据扶乩人的特点长处而显现的。实际上这些灵鬼有个什么样的本事呢？他能够把你阿赖耶识里面特长的东西给展示出来，是用你对方人之长来作的。所以乩坛所反映的这些也“唯识所现”，也有这个道理在里面。这样的一个民间的东西——法术，你说它一概不正确，也不能这样说；但你把它作为一个重大的依据，也是不可以的。作为重大依据可能就会出祸端，有些灵鬼他都是假冒的，他没有这个本事。他没有这种预测的能力，他没有治病的能力，给你下个药，你真的去做，说不准就把人治死了。治好的人有，治死的也有哦。 所以就在佛法里面不提倡这个扶乩。“所以不是大菩萨来应化的经常的事情。”只是这次来是一个特例——特别的例外。这个意思就是说：这个乩坛，你们要把它撤掉，如果再这么搞下去是不如法的。好，叫他们撤掉乩坛，那怎么办呢？“你们如果能够依照前面法会的开示认真的去做，于菩萨生恭敬之心，生稀有难遭之想，这就是报答菩萨。”“大报恩处”，菩萨不要求你们什么，只要求你们依教奉行。依教奉行就能解决轮回的苦难，得到涅槃的常乐。这是菩萨的本意，你只要解脱了自己，菩萨就放心了。你能这样做，这就是大供养，叫依教奉行供养。这就是对菩萨最大的报恩。这是第三段的开示。 时诸弟子虽闻法谕，犹故围绕，不忍散去。菩萨又谕曰：“诸弟子，菩萨往昔因中，与汝等具有大缘。从此虽不再降，然不得作远离想。当知觉明妙行，时时在汝等眼前，相逐不舍。汝等慎无一日废弛，自舍却觉明妙行也。” 好，现在这样的一个“觉明妙行”，实际上是一切众生本具的性德。只是这位菩萨把这个性德，在他因地的修行当中给它展示出来。一展示出来，这位菩萨就有六种神通，乃至于具有着佛的五眼：肉眼、天眼、法眼、慧眼和佛眼。你看《无量寿经》讲，西方极乐世界大菩萨都具足佛的五眼。他能够以他的五眼六通来现量观照法界一切众生，尤其是有缘的众生。所以觉明妙行菩萨就每时每刻“在汝等眼前，相逐不舍”。实际上菩萨永远不会离开我们，永远在伴随着我们。这就像《大势至菩萨念佛圆通章》讲的“十方如来，怜念众生，如母忆子”。母亲每时每刻都在忆念着子女，只是子女不了解这个事情。他舍父逃逸，他不念母，就好像一个亲友专门忆念另外一个亲友，另外一个亲友就专门忘这个亲友。觉明妙行菩萨永恒以来都在念我们，都在随逐着我们，都在关爱着我们，只是我们舍菩萨觉明妙行而不顾。所以这里面就告诉大家：“我觉明妙行还是每天跟你们相逐不舍，如影随形。汝等就一定要谨慎，不要有一日的废弛。”就是你们要回光返照，念菩萨的恩德，念菩萨教我修行的方法。如果你废弃了这桩事情，被五欲六尘把念头牵过去了，这样就是你自己舍却了，是你自己离开了觉明妙行，觉明妙行并没有离开你们。“如果你们专忘逃逝，都在烦恼淤泥里面去过日子，忘记了觉明妙行，是你们自己舍去了觉明妙行，我觉明妙行永远不会舍去你们。”谈这么一个道理。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |