我们谈这个平等，一切人类的文明都追求平等，但是你没有一种空。这个空就能显发同体的大慈悲心；在同体的大慈悲心当中，你能够展示平等的观念。否则在人际当中都是不平等的，都是有分别的。阿弥陀佛的另外一个名号叫无量清净平等觉。阿弥陀佛他为什么叫平等觉？大平等。就在于清净平等就是无量寿的一种表达。无量寿就是诸法的空性。所以我们要透过这个能持的心、所持的咒，了解它自性的空寂，才能够从空寂的性体当中显发般若智慧。这种般若智慧就叫“大慧”——大乘的般若智慧，从实相空性里面显发出来的。所以这个平等的大慧就理解为空慧。空慧现前——就是由空性里面显发的般若智慧现前，它才能破除生死轮回的这种无明、黯黑，才能了知三界如梦、如幻、如影的真相。如果平等的大慧不能现前，这种无明你是照不破的，三界也是出不去的。

   达本问：“出声念佛，每易发火，得默念否？”菩萨曰：“汝一念佛，便云火发。何故汝终日向人说话，便没一毫火起耶？当知此火，乃汝无量劫来无明烦恼之所积聚，由汝今日信之不真，故念随火起，火逐妄生，以烧汝法身慧命耳。昔牟尼世尊，为大法故，于无量劫，舍身求道，所以得成无上宝王。今汝年力已衰，日夕勤行，犹嫌迟暮。尚乃恋着尘劳，希图丹药，以求延年益寿。汝不闻非非想天，尚有报尽。劫火洞烧，坏至三禅。况区区水火铅汞，假缘和合之法，而求其永无变灭耶？汝今闻我所言，当如梦初觉，如醉初醒，精修净土，正念往生。彼世界之寿命无穷无尽，成就法身，到一切智。非浅浅长生久视之术可同日而论也。”

请看第二十八段：往生得无量寿。达本——又是弟子请问——说自己：“我念佛出声音，就常常容易发火，是不是我就默念佛号呢？”问这个问题。觉明妙行菩萨就跟他说：“你一念佛，火就发起来，那为什么你一天到晚跟人说话没有一点火起来呢？”为什么念佛就有火起来？这就是针砭他，让他了解这个火是怎么发起来的。要了解原因才能对症下药，所以告诉他：“你要知道，你发的这个火就是无数劫以来无明烦恼的积聚。积聚在那里，由于你念佛的信心不真切，所以随着你念佛，你的火就起来了。你这个火是你的妄想杂念带起来的。这个无明火一但起来，就会烧掉你的法身慧命。”这是把病症看得很准。一般医生看病，首先要知道他是什么病。达本提出这个问题，马上——菩萨一针见血说出来了。这里提供什么信息呢？主要是信心问题：如果对这个佛号有真切的信心，这个清净的信心就能伏住烦恼，就能断灭烦恼，不至于把无明火给它勾起来。所以信心不真说明有怀疑，这种怀疑的黯冥——这种烦恼，就把无明火给勾起来了。有怀疑他就带着妄想，就把无明火给勾起来了。

所以针对这个症状要有一个思惟，要想到释迦牟尼佛无量劫以来为救度我们故，为我们得到出离世间的大乘佛法故，无量劫以来舍身求道。为了一个偈子都献出自己生命；为了救度我们，三千大千世界没有一寸土地不是释迦牟尼佛流血的地方。所以现在才成就无上正等正觉。是释迦牟尼佛给我们开显的念佛法门，苦口婆心——一代时教处处指点。所以要对这个法生起大的殷重心、大的信心。“现在你已经衰老，迟暮了。你就是一天到晚精进勇猛地修行，也是犹嫌已晚。”迟暮之年，来日无多，全身心念佛都来不及，现在你反而是怎么样？反而还在贪恋执著世间的福报——“尘劳”。肚子里面还是想到要炼丹，要求长生不老。为什么他没有信心？就是这些邪知邪见充斥他的内心。所以偶尔一念佛，无明火就起来了。是他的知见错了，所以菩萨就开示他：“难道你不知道，就是生到非想非非想天，寿命八万大劫，尚且天福享尽还要轮回呀！即便你修禅定修到了初禅、二禅、三禅天，就在三禅天也摆脱不了火灾的劫火洞烧啊！”未来三千大千世界在坏劫的时候，三大灾——水灾、风灾、火灾，坏至三禅天，唯有四禅五不还天才安稳。所以三界都是败坏之相，没有一处安稳的地方。

    你为什么不去求究竟的解脱呢？连三禅天都会劫火洞烧——烧坏，更何况你区区的炼点水火铅汞的内丹？这些内丹就是以生灭心、妄想心来假种种和合之法形成的一个世间法。你想以这个生灭的法求永不生灭的果，这是不相应的，是得不到的。所以把他那个妄想粉碎，然后给他指条正路：“你现在应当听闻我的法语，听到我这话应该要像如梦初觉。”从梦中醒过来一样，如喝醉了醒酒一样，醒过来要看清楚正确的道路。“正确的修行道路就是精进地修行念佛法门，以信愿称名，蒙佛力往生极乐世界。到了极乐世界，那个寿命无穷无尽。”是算数譬喻所不能及的，一往生就跟阿弥陀佛同样的寿命。到了西方极乐世界就能得阿鞞跋致菩萨——得三种不退，以弥陀愿力、光明加持成就法身慧命，究竟成佛，得一切种智。这样念佛往生成佛的巨大利益，哪是你现在所执著的肤浅的长生久视之术能够同日而语的呢？那是天壤之别啊！你不能舍无价的摩尼宝珠取一根小草，那就太没有智慧了。所以开示他：往生才得无量寿，在这个世间都是败坏之相。你的无明火——念佛无明火出来，是你邪见的火的反映。

                  ——2009年11月8日大安法师讲于秦皇岛