我们在《净土圣贤录》、《往生传》里，看到许多往生不退的菩萨，念佛的期间多数是三年。由此可知，三年就能成就。但并不是说他们念佛三年，寿命就到了，而是因为功夫成熟，可以自在往生。凡是功夫成熟的人，若不往生还留在世间，只有一个原因，就是度众生。还有一些众生与他有缘，他能帮上忙，所以在世间多住几天。若与此地众生没有缘分，为何不早一天去？我们天天向往西方极乐世界，天天念著阿弥陀佛，能早一天见面多好，何必机缘到了还要多拖几天？我们是想去去不成，若有能力，早就去了。

我们冷静思惟、观察，这个世间人人皆苦。我们觉得自己生活工作很苦，其实那些做大事业的人比我们更苦。最近我看了‘冷战始末’的影片，主要是讲近半个世纪每个国家的领导人，天天要预防灾难的发生，特别是人为的灾难，如何想尽方法来消除。他们操心太多，忧虑太多，生活太苦了。我看了之后想想，要做一个国家、团体的领导人，确实不简单。

所以，地位高的领导者，财富多的大企业家，其实他们的日子不好过。你要是看清楚、看明白了，就知道那些人的生活，还不如一个乞丐的生活。乞丐肚子饿了去讨饭，吃饱了就没事，随便找个地方睡觉，没有忧虑牵挂，多自在！人最痛苦的是烦心的事多，忧虑的事多，牵挂的事多，日子确实不好过。他们若能学佛，那是大福报！

我过去曾经劝导大家，一年拼命工作赚钱，生活费用有了，就休息两年不要工作，专心念佛；这是有智慧、有大福报的人。两年后钱花光了，再去找工作。你要问：工作不好找，到那时能找得到吗？决定找得到。为什么？佛菩萨保祐你，你要相信佛菩萨。这个世间靠人靠不住，靠佛菩萨决定靠得住。但是你必须对佛菩萨有坚定的信心，如理如教的修学，哪有不成就的！这也是保持清净心的一个方法。

总而言之，保持清净心最重要的原则：第一、要有坚定的信心舍离娑婆，求生净土，这是真心；第二、决定不受世间的诱惑，世出世间一切法都能放得下。世出世间一切法中，只取自己所需，绝不过分，所谓‘知足常乐’，你的心就是定的、是清净的，清净心才能保持长远而不失，这一点非常重要。过去这些修行人，他们能成就，因素就在此地。能克服自己的欲望，克服自己的妄想，真正做到《金刚经》上所说的‘不取于相，如如不动’。生活上只取基本所需的就够了，这才不受诱惑，才能保持清净心。

七、放下控制·占有·支配的心

1、养心更重于养身

古人教我们：‘早晨吃得好，中午吃得饱，晚上吃得少。’这是养生之道，也是摄取营养的一个原则。以佛法来讲，真正的养生之道是懂得‘养心’，因为心能生种种法，心是能生，身是所生之法，所以心清净，身就清净；身心清净，外面环境就清净，这是一定之理。但是世间懂得的人少，还是刻意向外寻求补充养分。

真修行人对于身体的养分，不向外求，完全向内。经上讲，色界天以上的天人以‘禅悦为食’，禅悦是从自性中流露出来，不是从外求得。所以佛说‘财、色、名、食、睡’这五样都能舍弃。这五样称为‘五盖’，将我们的心性、智慧、德能盖覆住，使我们的智慧德能不能现前。这五样是欲望，若对这五样生起贪念，烦恼只有增加，不会减少，那烦恼岂能断得掉？

佛陀教弟子，对于饮食决定没有分别、执著。佛陀当年在世是托钵，人家给什么就吃什么；而且托钵只许托七家，七家都托不到，就回去修禅定。这种作为，都是帮助我们克服欲望、贪心、烦恼，要懂得这个道理。

因为我们有这个色身，所以需要饮食的摄取，以维护色身健康。若身体不健康，还要麻烦别人来照顾，住在道场也连累常住，这样不好。但要明了‘健康之道总在清净心’，对自己决定是清净心，清净无为；对人、对事、对物要有大慈悲心，无所不为，我们以行动服务大众、照顾大众、帮助大众，这才真正是以身行道。这都是世出世间圣人教导我们的。

2、能所皆空不可得

可是爱心是义务的付出，决定不能占有。凡夫的爱心，纵然是对自己的儿女、亲人很爱护，也不算是慈悲，因为他有控制、占有的念头。念念想控制、占有一切人事物，这是错误。错在哪里？佛告诉我们‘能所皆空，了不可得’。六百卷《般若经》里，“不可得”这三个字重复千遍以上，就是要我们牢牢记住“不可得”是事实真相。以为一切有能得、有所得，那是愚痴、无明。

若了解一切法不可得，能所俱不可得，你就解脱了。‘解脱’，用现代话说，就是心里没有负担，你的心就得自在，妄想、分别、执著就会全部放下。我们处处放不下，主要是愚痴没有破，还以为有能得、有所得，心里还有负担，所以生活很痛苦，修学功夫也不得力。

诸佛如来应化在世间，所作所为全是‘梦中佛事，水月道场’。道场建得再大、再辉煌，觉悟的人视为镜花水月，没有丝毫执著、悭贪，这才显示出大自在，这才是高度的享受。生活中对一切人事物有受用，绝对没有控制、占有的念头，这才是过佛菩萨的生活，凡夫与佛菩萨不相同之处就在此地。凡夫是念念当中想要控制别人，念念当中想要占有一切，所以心里患得患失，忧虑烦恼永远不断，这种日子过得好苦。

而佛菩萨的大慈大悲，一定圆满含摄‘真诚、清净、平等、正觉’。这五句中的任何一句，都含摄其他四句，‘一即一切，一切即一’。若慈悲心不清净、不平等，就是佛法讲的四种慈悲的‘爱缘慈悲’。这是凡夫的慈悲，没有舍弃控制、占有，没有舍弃种种要求，这不是大慈大悲。爱缘慈悲往上提升，是‘众生缘慈悲’、‘法缘慈悲’，再向上是‘无缘慈悲’，大慈大悲就是无缘慈悲。无缘就是无条件，无有要求、无有占有、无有控制，这是诸佛与法身大士的大慈大悲，也是具足真诚、清净、平等、正觉的慈悲心。我们要是用这种心来处事、待人、接物，在处事、待人、接物里就证果了；像《华严经》说的‘入大解脱门’，就成佛了。这个大也是大乘的意思；小的解脱门是阿罗汉，小乘圣者。

◎读经闻法

我们是凡夫，业障、习气、烦恼非常深重，很不容易断除，唯有用觉悟的方法才能断除。所以读经闻法非常重要，一天都不能间断。我们不是上根利智的人，不可能短时间的听闻、学习就能开悟。中下根性的人，想在一生中得利益，唯一的方法就是读经闻法，长时间的薰修，才能契入《华严经》所讲‘入佛法’的境界。入佛法就是觉悟，这是真正得大利益。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)